。羊群趕緊請神仙換一頭獅子。不料，神仙保管的那頭獅子一直沒有吃東西，正飢餓難耐；它撲進羊群，比前面那頭獅子咬得更瘋狂。羊群就這樣一天到晚逃命，連草都快吃不成了。

南邊的羊群慶幸自己選對了天敵。又嘲笑北邊的羊群沒有眼光。北邊的羊群非常後悔，向神仙大倒苦水；要求更換天敵，改要一隻狼。

神仙說：“天敵一旦確定，就不能更改；必須世代相隨；你們唯一的權利是在兩頭獅子中選擇。”？？

北邊的羊群只好把兩頭獅子不斷更換。可兩頭獅子同樣兇殘，換哪一頭都比南邊的羊群悲慘得多，它們索性不換了；讓一頭獅子吃得膘肥體壯；另一頭獅子則餓得精瘦。眼看那頭瘦獅子快餓死了，它們才請神仙再換一頭。

這頭瘦獅子經過長時間的飢餓後；慢慢悟出了一個道理：自己雖然兇猛異常；一百隻羊都不是對手；可是自己的命運是操縱在羊群手裡的。羊群隨時可以把自己送回上帝那裡；讓自己飽受飢餓的煎熬；甚至有可能餓死。想通這個道理後；瘦獅子就對羊群特別客氣；只吃死羊和病羊凡是健康的羊它都不吃。

羊群喜出望外；有幾隻小羊提議乾脆固定要瘦獅子；不要那頭肥獅子了。一隻老公羊提醒說：“瘦獅子是怕我們送它回神仙那裡捱餓，才對我們這麼好。萬一肥獅子餓死了；我們沒有了選擇的餘地；瘦獅子很快就會恢復兇殘的本性。”羊群覺得老羊說得有理；為了不讓另一頭獅子餓死，他們趕緊把它換回來。

原先膘肥體壯的那頭獅子；已經餓得只剩下皮包骨頭了；並且也懂得了自己的命運是操縱在羊群手裡的道理。為了能在草原上待久一點；它竟百般討好起羊群來。而那頭被送交給上帝的獅子；則難過得流下了眼淚。北邊的羊群在經歷了重重磨難後；終於過上了自由自在的生活。？？

南邊的那群羊的處境卻越來越悲慘了。那隻狼因為沒有競爭對手；羊群又無法更換它；它就胡作非為，每天都要咬死幾十只羊，這隻狼早已不吃羊肉了；它只喝羊心裡的血。它還不準羊叫；哪隻叫就立刻咬死哪隻。南邊的羊群只能在心中哀嘆：早知道這樣，還不如要兩頭獅子。

堂堂的《大秦時報》大動干戈在各地同時出號外。竟然就是為了刊登這兩則故事，再無其它內容。為此，不免讓天下為之譁然。

人們不明所以，不免議論紛紛。

特別是天下的讀書人。現在儒法之爭的風潮正緊，群情鼎沸，天下震動。在這當口，《大秦時報》特意出號外刊登這兩則故意，絕非偶然，於是大家反正思考這兩則小故事。

第二天《大秦時報》再在各地同時出正刊，發表翰林學士王夫之的署名文章。

從第一個故事，王夫之大談生於憂患，死於安樂的道理，無論是一個國家，還是一種思想，若是沒有天敵，長期生處於安樂之下，必定會逐漸腐朽，消亡。

儒家學說也一樣，必須敢於接受其他學說的挑戰，才能不斷的完善自我，提高自我。

第二則故事則提醒我們，保留選擇權很重要。

儒家或許是最好的，但也不能一棒打死法家。

不能讓某一種學術覺得他是唯一，別無替代的，對於選擇者而言，這能給自己保留生存的機會。對於被選擇者而方，可以促使它不斷的完善自我，進而才能使這種思想變得更好。

緊接著，王夫之又以明朝的八股文為例，八股文被定為科舉考試的唯一標準後，讀書人在作文時失去了其他選擇，只能按照八股文的格式來寫文章。最終導致的結果是讀書人的思想日漸僵化，你抄我，我抄你，作出的文章腐臭不堪。

另外，歷代獨尊儒家，為什麼每過三兩百年，還是會出現官僚腐化，貪腐成風，最終使得民不奠居，司寇失刑，而反旗四起，生靈塗炭呢？

結論是獨尊儒家，排斥他法，使儒者自腐，甚至失去維護社會底線的能力。

王夫之的文章引經據典，舉事實，說道理。洋洋灑灑數千言。毫無疑問，這就象一個重磅爆炸，扔在了人群中，瞬間激起了猛烈的反應。

也正因為知道此舉定將是一石激起千層浪，王夫之在接受秦牧召見離開蒹葭殿時，才顯得舉步維艱。

秦牧的想法很簡單，你們不是爭什麼重法輕儒嗎，我就把水攪濁，另外，這番道理並非只是說給讀書人看，更重要的是說給千千萬萬的普通老百姓聽。

他就是明著告訴老百姓，儒家雖好，卻不是你們的唯一選擇，你們要牢記，沒有其他選擇的話，儒可以變得兇殘無