極，一旦祭起，只要劍氣不耗盡，不論是天雷還是魔氣，都無法傷及自身。如此一來，他膽子大壯，使出了全副本事與猛惡的天雷、陰毒的魔氣拼鬥。

第一天，直累到精疲力盡方才回洞。東西也顧不得吃，倒頭就睡。

第二天天不亮就醒了，在洞外的山林裡胡亂採摘了些山果吃了，又上山去了。

如此不覺半個月過去了，非但沒感覺到無聊，反而還覺得十分的有趣。

雖說以他現在的實力，依舊不能與天雷和魔氣正面為敵，但實力也是獲得了極大的提升，奈何境界一直未曾突破，進境不免大受限制。

這日天雷與魔氣爭鬥得異常猛惡，幾番將他捲了進去，若不是有【劍心通明】護體，不化為齏粉也為淪為魔物。逃出來後，便決定今日先練到這裡，明日早些再來就是。

下山之後，行去林中採了些黃精——這些天來，他一直都想打獵點兔子、獐子、野雞的烤來吃，大快朵頤，奈何轉了幾座山頭，竟連野雞毛都沒有看著一根。想來都是受天象影響，全都早早地逃了——填飽了肚子，盤算著還不到申時，就沒有回洞睡覺，而是坐在沿外的草地上，仰看著天空的黑雲。

愣愣地坐了半個時辰後，便覺得有些無聊，手腳都不知道該往哪放似的，很不是滋味，暗忖道：“我這人吶，真沒有閒得住的命。現在該怎麼辦呢？回去睡吧，也睡不著，空對著滿牆的經文難受……哎呀，我怎麼把白龍大師給的經書給忘了？反正無聊，看看又何妨？”這才翻找出了玉簡書，靜靜地看了起來。

佛經總是能教人心境安寧。

關天養學識原本有限，但隨著智慧的開發，悟性已有了明顯的提升，且大慈悲寺譯出的佛出辭句淺顯，朗朗上口，只讀一遍，便能明白經文中的涵義，再細細一思量，總會有所穎悟。

關天養對佛門經義本是有些偏見的。儒家教給人以做人、做事的道理，道家教給人以養生、怡性的道理，佛家卻要人拋家棄業，拋妻棄子，遁世為僧，不免教人想不透他們是要幹什麼。

姑且將天下人口劃為十停，也不說全部都去做和尚，十停中只消有三停或者四停做了和尚，他們要吃飯，要穿衣，要供奉佛菩薩，這一切都得依靠另外六七停的人來供給，他們的負擔必將空前沉重。稍重一些的苛雜稅捐都能攪得天下亂民蜂起，連年征戰，若落到這般田地，那又該當如何？那時人口繁衍大幅降低，產業無人治理，民生凋蔽，嘿嘿，再這般教人繼續向善出家當和尚的話，不消幾十年，這世上便沒個活人，都輪到耗子來當家作主了。

這番話當然不是關天養自己悟思出來的，而是陳朔說的。

陳朔素來對佛門無甚好感，每一回見著了和尚，免不了憤懣地發表一通慷慨之語，總是教關天養和蘇少白刮目相看。

這些話聽得多了，自然在心底留下了深深的印象，形成了偏見。可在多看了幾篇經文後，他就發現佛家被曲解了。

這話又怎麼說呢？

佛家的本意是勸那些有志於向善，且已看破紅塵，有心拋棄俗世家業的人出家，精研佛法，濟世救人。佛家的全部精要是慈悲，是善，只要心地向善，不管在家還是出家，那都是得道，都是佛了。所以，出家只是一種修行的形式，而不是必須付諸實行的條件。而佛家修行的規矩又過於嚴苛，再加上某些不瞭解、或是懷有敵意者的惡意攻訐之下，不免就成了佛家的本意就是要把天下男的都渡化成和尚，女的都渡化成尼姑，不準結婚，不準生子，過得幾十年後全部死翹翹，人也就從世上滅絕了。

實則大謬。

大慈悲寺乃禪宗祖庭。龍山祖師被奉為禪宗初祖，在他圓寂之後約三百年，‘禪’這個概念被其弟子紅葉大師提了出來，之後又經過數代，約近千年的發展，傳至慧可大師手中，終成氣候，始稱‘禪宗’。禪宗也是佛門東漸以來，與本土文化相融合後形成的一種特殊教義和修行之法，相較西域原生佛教，它已有了本質的不同，可謂是異種新生，質同而神異也。

禪宗的修行講究頓超直入，不假次第，以禪定穎悟為主要修行方式。禪定的內容就很豐富了，真元的修煉、武技的培養、經義的參悟等等，都被視為禪定的一部分。

大慈悲寺的傳承和修行之法於【大圓滿經】中有著詳細的記載，關天養早已倒背如流。白龍給他的玉簡書所載內容並非西域傳入的經文譯本，而是大慈悲寺弟子們透過對原生佛經的精研，參悟出的的禪宗經義，通篇皆倡講著‘直入本心，不假於物’的修行理念。關天養越讀越覺