“原來如此，那你就儘管問吧，我們這樣一來一去的很是麻煩。”

“我也覺得！我就直接問你了！你可知四真諦？！”

“【苦】，【集】，【滅】，【道】。”

“好！你若回答我下面的這些問題，我就讓你知道瘋浪客的秘密，可好？”

呂白卻搖了搖頭，道：“瘋浪客的秘密不算什麼，我要知道策連波的秘密。”

“什麼？！”“杜世元”臉上大驚，好不容易才平靜下來，狠了狠心道：“好！就依你！現在我開始發問了，你如何看四真諦？！”

“四真諦，以苦為根本，有漏皆苦。一切都建立在對苦的理解之上，故而苦諦與道諦相左，非真諦也。”

前面還很滿意，但聽到後面，“杜世元”搖起了頭，道：“難道這世間不是苦嗎？”

“苦即是樂，樂即是苦，既然說生命就是受苦，我也可說生命就是享樂。”

“你那是苦中作樂啊。”

“你那是樂中作苦，多此一舉。”

“但人們到頭來終有一死，這不苦嗎？”

“有人卻死的坦蕩，安詳平靜，讓人不相信他通往極樂都不行，這叫苦嗎？再說你怎麼知道死是什麼？你死過嗎？有死過的人醒來告訴你？他告訴你的又怎麼確定是真正的死？你死後為何又會與他一致？無非是你怕死，所以你說死是苦的，對於看破生死的人，死沒什麼苦的，死還可以是樂的，一味地強調苦不過是內心的恐懼在作祟，利用人們的恐懼勸他們甚至勸自己去修什麼正道，這就是慧？”

“杜世元”沉默了……

呂白說道：“你可想聽？”

“說吧，我願意聽你的看法。”

“好的，”呂白說著深吸了一口氣，理了理思路，終於緩緩道來：“苦樂不過是人的感受，同樣的事情，有的人覺得是苦，有的人覺得是樂，比如說吃辣，比如說習武，比如說讀書，比如說修真，等等等，人們的看法不同，所以有了不同的喜好，這很好理解，正是此苦彼樂，此樂彼苦。同樣一個天地，卻有著彼此苦樂的不同感受。”

“正是。”見呂白看向自己，“杜世元”點頭答道，然後示意呂白繼續。

“由此可見，苦和樂本沒有區別，卻因為人們的悲喜產生了轉移，所以如果只看到了苦，那麼就會認為要脫離這個世界，甚至脫離輪迴才能獲得寧靜，才能獲得真我，晚生認為，這不是正見……”

第一百二十一回　紅顏再現

“可是我此生可以不懼苦，難保來世不受苦啊。”

“這就是集諦，渴求生命，所以你對生命這種**將把你轉向另一生，這點我也不認同。”

“杜世元”垂下眼皮，點頭道；“是了，苦你都不認，何況集？就請說吧。”

“首先，我認為輪迴是真氣和神識進行的凝聚與分解，所以我們不記得前世，但我們又有著這個大道運轉至今的積累，比如現在出生的人與續帝時代出生的人確實有著相同和不同，這就是積累，這就是輪迴。第二，我不確定輪迴是在以**為依憑，進行運轉，**存在於人性之中，自然是隻要有人就有**，這還不如說是道呢？第三，我覺得脫離輪迴就是脫離大道，至於脫離大道後會遇到什麼，我們生於大道中，不可能得知，必須先脫離大道，那麼脫離了這個大道，還能回來嗎？誰回來過？說出四真諦的那個人嗎？我不信，我不是說他撒謊了，而是說他的理解已經很久遠了，難免產生偏差，也許那只是融於大道脫離邪魔的感悟而已。”

“是的，信則有不信則無。”

“呵呵，我也可以看作是信則無，不信則有，信的可能正是脫離大道的偏見，所以入無間地獄，無間用來形容無道之境非常恰當，誰知道無道是如何呢？反正我是不信，所以不信則有，有道也，不信偏道而得大道也。”

“杜世元”點頭道：“好吧，那就只有你以後才能知道了。”

“你也是，無論你相信什麼，你此刻都不知道。”

“那麼滅呢？你認為沒有必要了嗎？”

“當然有，滅悲喜，滅邪魔，所以也就不會有貪嗔痴，也即是有餘涅槃。”

“杜世元”搖頭道：“我不認同，有愛有恨，必有悲喜，必有邪魔。”

“那我也不認同你能滅了愛恨，有生就有愛，就有恨，你不過只是斷了貪嗔痴，得了那阿羅漢果而已，還不如悲喜斷的乾淨，你要等死了，才能看是否可完成無餘涅槃，其實跟無悲無喜是一樣的，不