於是在此之後，中國的孩子仍然會繼續畫畫，但是在他的筆下，卻再也不會有粉色的小熊誕生了；而受到誇獎的美國孩子，則會繼續自己的創作，繼續自己想象力的發揮，創造出藍色、綠色甚至銀色的其他動物來。

在中國，三千年的文明傳統為我們締造了太多的禮儀和規矩，當這些條條框框滲入到家庭中時，造成的最直接影響就是教育成為了傳承這些條框的手段，幾乎每一代孩子都在這些條框的限制下生活，等他們身上與生俱來的創造性被剝奪一空之後，也就自然而然地成為了規矩的傳承者，於是，調教下一代懂規矩、講禮儀的過程便再度開始了，如此週而復始，形成了惡性迴圈，最終導致我們整個民族在創造能力上的不足。

當我們瞭解到這樣的現狀後，一個新的問題又橫亙在我們面前：這就是為什麼在我們的家庭教育中，家長如此執迷於扼殺孩子的創造力？

4．孩子最需要的東西

如果不去加強並發展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

——蘇霍姆林斯基

在我們嘗試著回答上一節末尾的問題前，首先要弄明白這樣一個問題：

在孩子的成長過程中，他們最需要的是什麼？

答案是相當簡單的，孩子需要幸福感，尤其是當這種幸福感來自於他的父母時，就更顯得彌足珍貴。

那麼也許有的家長會質疑道——我已經給予了孩子最好的吃穿，讓他上最好的學校，給他配備儘可能多的資源，甚至於為他付出了自己全部的時間，這些是否已經足以讓孩子成為世界上最幸福的人？

對於這樣的質疑，我們必須引入心理學中的需求理論，藉以回答這個問題。

按照心理學的理論，人的需求從低到高可以分為五個層次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。

對於一個孩子來說，生理上的需求是最基本，最原始的需求，它意味著餓了要吃飯，冷了要穿衣，病了要吃藥，困了要有房間讓他睡覺。

安全的需求指的是保證自己免於災難，不遭飛來橫禍，而社交的需求是要有家庭、朋友、同學的關懷、愛護和理解，是對友情、信任、溫暖、愛情的需要。

所謂的尊重需求，指的是自尊、他尊，以及權力慾等，像我們的許多孩子都希望能當上班幹部，每天在同學們敬佩的眼神中生活，即屬於這方面的需求。

自我實現的需要是最高等級的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。

現在我們知道的，對於被家長悉心呵護的孩子來說，前三種需求基本不成問題，他們唯一需要的，就是在身邊人給予的尊重中，用最喜歡的方式來完成自己願意做的事，繼而得到最大的滿足。

當我們的孩子在家長的支援與信任下，透過自己的努力畫好一副畫、或是搭好一架模型、唱好一支歌后，他就已經因此得到了相當程度的滿足感，如果再能夠獲得家長的認可與誇獎，那麼由此帶來的幸福感是無可比擬的。　。　想看書來

第二章　心靈關懷缺失，扼殺獨立人格的成長（6）

現在我們知道了，孩子最需要的東西是幸福感，而這種感覺最好的獲取源頭既不是吃不盡的零食，也不是玩不完的玩具，更不是一流的學校，比起這些東西，唯一能讓孩子體驗到最強烈幸福的只有從家長那裡得到的認同。

正因為如此，幸福與其說是用任何其他方法，倒不如說是用孩子對於情感的敏感性來達到的。

如果一個孩子具有了自我實現的能力，那麼他從趣味的愉快中所得到的幸福，要比由慾望的滿足中所得到的幸福更大，他從一幅畫、一架模型中獲得的歡樂，要遠比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂大的多，而這也正是家長能夠給予孩子心靈上最好的關懷與慰藉，其價值要遠勝於其他領域。

當我們瞭解到孩子的這一心理特徵之後，也就知道了孩子真正渴望得到的究竟是什麼，然而當我們把目光投射到家庭教育的現狀中時，實際的發現是——幾乎絕大多數的中國孩子，都無緣體驗到這一層面的幸福。

讓孩子幸福，給予孩子必要的心靈關懷，這本是家長必盡的責任，然而為想要知道什麼會出現這一局面，我們就必須轉換視角，從家長的角度來考量這一嚴重扭曲的現實。

5．散落已久的心靈關懷