天皇伏羲，伐天的人皇！ 牧蒼生還是難以置信，天皇伏羲居然會死。 突然，牧蒼生想起一件事，洪荒小說中，不都是說伏羲是女媧娘娘的哥哥嗎。 牧蒼生抬頭看向帝辛，詢問事情的真假。 帝辛臉色古怪，似感嘆，似悲傷，又彷彿有一絲喜悅，但是帝辛沒有回應牧蒼生。 牧蒼生有些遲疑，這是隱秘嗎，不能述說？ 而且牧蒼生一直以為這位嚴肅的人王，只有一張面癱的臉，能想象一位嚴肅的人王突然間面部表情如此豐富，，，額，古怪嗎。 這一刻，牧蒼生從帝辛身上感受到了人性。 或許人王在人族是高高在上的，但絕不代表人王是無情的。 也許最是無情帝王家，但人王不是，只有代表人族利益，獲得人族認可的王，才能成為人王。 帝辛沒有解釋，反而問了牧蒼生一個問題：“你知道何為人王？或者怎樣才能成為人王嗎？” 牧蒼生愣住了，一時無言以對。 人王，人族的王？人族最強者？ 聽起來是沒錯，但牧蒼生感覺，這不是帝辛想要的回答。 就算牧蒼生再耿直，也不會這樣敷衍的回答。 帝辛身上發散的威壓時刻提醒著牧蒼生。 這不是一個普通的王！ 這不是一個普通的世界！ 牧蒼生慢慢的，開始沉思起來。 自三皇起，人族人皇只有三尊，人王眾多，但也不是每任王都是人王。 如果非要說的話，人王更像是佛教，哦這時候應該是西方教的果位和天庭的神位的結合。 西方教的果位，要求僧眾自身佛法境界，說白了也就是心境達到，才能獲得果位。 而天庭的神位，需要信徒的信仰，供奉，才能凝聚。 而人王位，不僅需要人王有對整個人族的責任心，更需要整個人族的認可，信仰。 所以，能成人王者，不論秉性如何，行事如何，但他的心，必然是向著人族，所做之事也必然是為了人族！ 仔細想想，華夏曆史上的君王，真正貪圖享樂的，其實不多。 暴君有幾位，始皇帝暴政，才能壓服六國，再由二世皇帝施仁政，收復民心，典型的打一巴掌給個甜棗。 只是可惜扶蘇公子不明白始皇帝。 皇帝，可以施仁政，但不能有仁心。 皇帝應該秉持聖心，聖人不仁，以天地萬物為芻狗！ 昏君，庸君，也有不少，這類君王要麼自身能力不足，要麼時運不濟！ 最典型的莫過於大明崇禎皇帝了，廟堂之外，天災人禍不斷，廟堂之內，先革牽制群臣之錦衣衛，又滅牽制東林黨之宦官。 之後東林黨難抵李闖王大軍，清軍破關而入，大明朝亡了。 崇禎皇帝呢？以發覆面，無顏見列祖列宗，自縊於梅山枯樹上，徒留諸臣誤朕的悲嘆。 可惜啊，崇禎雖勤於政事，奈何天命如此，又看錯了事，信錯了人。 大明江山，拱手讓人！ 而縱觀史書，真正貪圖享樂，又誤國誤民的，比較出名的大概就是烽火戲諸侯的幽王，以及開元后期的玄宗李隆基了吧。 兩人在史書上皆是因為貪圖美色而誤國。 說來可笑，皇帝貪圖享樂，卻將亡國之禍歸罪於一女子。 華夏曆史上，三宮六院七十二妃的皇帝有，遇一人白首的皇帝也有，說著只愛一人卻妃嬪眾多的皇帝更是不在少數。 也許真心，也許假意。 愛江山更愛美人的皇帝有，但愛美人不要江山的皇帝有誰？！ 美色不過是皇帝享樂中的一個組成部分罷了！ 將亡國歸罪於美色，不過是文人自我安慰罷了。 古人講究天地君親師，君是無錯的，錯了也只是被他人或事影響了。 正如藩王造反，口號也是清君側，而不是清君！ 清君側是正義之師，清君則是大逆不道了。 幽王愛褒姒，玄宗愛貴妃，不過他們不是因美色而誤國，而是因為貪圖享樂，失去了對國家，對諸侯、節度使的掌控而誤國。 天子烽火戲一次，諸侯第二次就不來了，同樣的，皇帝讓節度使戍邊藩守，節度使直接反攻長安，滅了大唐。 是帝王的刀不鋒利了，還是臣子飄了？ 所謂帝王心術，不就是權衡御下之術！ 失了掌控，誤了國啊。 漸漸的，牧蒼生的眼神越來越亮，開始明悟。 終於，牧蒼生開口了，他大聲的回覆道：“人王者，掌控人族，牧守蒼生！” “那如何成為人王呢？”帝辛似乎很滿意牧蒼生的回答，臉上有了笑意，那是一種吾心甚慰的笑容，於是帝辛繼續問道。 “不知道！”牧蒼生理直氣壯的回答，心裡默默給自己點了個贊。 帝辛訝然，不是因為牧蒼生的回答，而是因為牧蒼生敢如此回答。 在帝辛看來，牧蒼生也許不敢說，也許委婉的回答，但帝辛不會認為牧蒼生是真的不知道，性格耿直。 牧蒼生確實不知道封神世界如何才能成為人王，不過，縱然不知道，牧蒼生也不會回答不知道。 只是，這個問題讓牧蒼生隱隱感覺，還是不答為妙。 帝辛的祖上商湯是如何成為人王的，人王大禹的兒子夏啟為何沒有成為人王。 牧蒼生認為，人王不是