�鹿勰檔ぃ�啞睦簧海�旨�窨妥菥疲�律�質崩粗苄��約�裳帷薄Ｏ約�那椴皇翹�玫牧恕�5月5日，恰是魯迅到京城一週年的紀念日，時方穀雨，恰好節令，正是賞花觀景的絕妙時節，而魯迅卻乘興而去，掃興而歸，確是讓人遺憾。魯迅先生當時住在城南南半截衚衕山會邑館，距棗林前街斜行過去的崇效寺山門前，只有區區的三里之遙。崇效寺不大，只不過是一座佛院而已。其規模和名氣的由來，主要因為花事。20世紀30年代每到花期時，北平的電車汽車廠子都開設專線，由內城直達那裡。傳說在它的花期中，整個北京全都“遊人如織”。還傳說新中國成立時，朱德總司令專程驅車去崇效寺看過墨牡丹呢！可惜後來南城要蓋工廠，就把崇效寺給拆了。拆除之前，分三批把那兒的牡丹移栽到了公園。牡丹生性最怕移栽，結果死了不少，能活下來的，花朵少了，同時也小了。後來我看到的牡丹，就是這“朵少了也小了”的。再往後，中山公園也不栽牡丹了，牡丹又移栽到了頤和園，就在東宮門剛進去的那塊地方，花的植株矮了，朵也更加“少了和小了”。　電子書　分享網站

話鋒一轉說花鳥（2）

新時期中，經張恨水作序的《北平遊覽指南》得以再版，書前有一組模糊的照片，其中就有崇效寺的牡丹。植株高與人齊，花朵有臉盆大小，這都是我絕沒想到的。再後來，我購到《北京工商史話》一書，最後一篇文章是《牡丹之特點及培養方法》，作者佚名。其中說道：牡丹壽命長短，以地理為主，如其託根得所，其壽命即長；如是地脈不良，再加以人工不良之剪裁，使植物全體不得休養，其壽命即難永久。筆記所載，有千年以上者甚多。即從近代實踐中，如甘肅某地山中，解放後伐森林，發現古廟一處，地勢廣大，建築如新。廟內有大牡丹數十棵，獨本者幹徑多在三十公分以上。叢生者多，皆高達十米，花開極繁，開闢以後設為公園，管理人馬國瑞曾在五三、五四年兩次來到北京，因會談得知。又，北通縣東二十里，有三義廟後殿閣宇七間，前有大牡丹花樹四棵，高在十米以上，開花極多，可在樓閣之上賞花。餘年十二歲時，同塾師往觀一次，清庚子年，被八國聯軍焚燬。北京市東郊，東嶽廟方丈院內，有唐花牡丹四株，高有三米，每株開花都在三百朵以上，解放後改為學校；又白紙坊崇效寺牡丹清人洪亮吉《卷葹閣詩文集》中有記崇效寺觀花。鄧雲鄉說：“門前見樹尤絕奇，屋畔無枝不娟好……海棠無言壓桃杏，鶯聲不來空晝永。尋廊萬點白參差，恍若銀河瀉星影。閒心愛看日午花，采色詎似殘春葩。”這是兩百年前的崇效寺的花事圖景，當時是以丁香、海棠著稱的，所以詩中有“萬點白參差”的描繪。可是後來崇效寺丁香凋零，牡丹蔥茂，獨以牡丹著稱。洪亮吉詩中的舊景，就剩下那句“門前見樹尤絕奇”的”故國喬木楸樹了”。既多，在北京市是最著名的。解放後建為工廠，將全部牡丹移植中山公園，因為地勢關係，移動了兩次，合為三遷之榮。不數年死者不計外，勉強活者，寥若晨星矣。可惜佳種一失，即山東菏澤亦難尋覓。可見移植關係，甚宜研求之。請注意最後的五個字“甚宜研求之”，說得何等委婉，其內心早就在流血了。

在我近年研究京城文化之際，這牡丹就越來越給予我一種心象：在中軸線西側社稷壇“五色土”的四圍，同時也是在辛亥革命後的五色旗映照之下，還幸運地環繞著姚黃魏紫一族。它們十分安然又欣欣向榮地生長著，正反映出20世紀初年中華民族的一種延續或凝聚。

說過了中軸線的西邊，再去看它的東邊。那裡是太廟鄧雲鄉《燕京鄉土記》中記：太廟舊時還有一樣奇物；就是灰鶴。這是一種在參天柏林中營巢的候鳥，春來秋去，淺灰色，比丹頂鶴小。北京只在太廟中有。《舊都文物略》也記雲：“其東林木幽邃，有灰鶴巢其上者千百成群，為它處所罕覯。”太廟進門後東南一大片柏林，舊時四周有欄杆，人不能進去，小立欄杆邊，靜靜地望著林中灰鶴來去，上下飛翔，是充滿了寂靜的生趣的。我曾多少次和先父來這裡，在露椅下靜靜地坐著，望著那柏樹林深處浮動著的陽光、輕霧，從那柏枝密處突然飛起的灰鶴，再過去那高大的紅牆外面，就是丁丁當當響著有軌電車的鬧市，而這裡卻那麼靜，靜得似乎那遠處灰鶴起飛，拍打翅膀的聲音都能聽到，我不禁想起《莊子》上的話，“野馬也，塵埃也，生物之息以相吹也。”在這靜中，似乎清晰地聽著生命的、歷史的腳步聲……，高大的殿宇前，是有*百年的松柏樹林，最古老的柏樹要數遼代的了。每年春三月，總會從南邊飛來一些灰鶴，它們