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周恩來聽著李成坤說話沒有出聲，事實上，毛澤東對他寫下的東西中，對《實踐論》和《矛盾論》也是最為看中，認為這是他自覺它們是馬克思列寧主義的重大突破，為具有中國特點的社會主義之理論分析。《實踐論》主張真正的知識是從實踐中，而非讀死書而來。《矛盾論》使人瞭解解決任何問題的方式在於找出主要的矛盾所在——即尋求解決根本問題之道，而不是專注在外表徵兆上的小節。

周恩來感到寒意原因也正是如此，善於學習別人的優點，借別人的長處為己用，這樣的人頭腦也許並不是最聰明的，卻是最可怕的人。他更想不到的是，除了大力宣揚共產主義，主張暴力推翻政府的書籍，所有的共產主義哲理或相關方面的書籍在各個書店均有出售，而且銷量相當不錯。因為他們切身感受到了共產主義締造者深厚的哲學造詣，這些對現實的中國都有很強的指導意義，所以並未加以禁止。

事實上，即使如此寬鬆的環境，並未有多少人真正的接受共產主義的主張，這和這些地區沒有共產黨組織是很有關係的，更由於政治環境不利於傳播共產主義，在可以看到希望和明天的情況下，老百姓更願意接受更為溫和和民主的李成坤等人政治主張。蘇聯的作風讓民眾從內心對他們感到了一種不滿，他們的作風和帝國主義並沒有什麼區別，尤其是斯大林的血腥大清洗讓人們感到到了真正的社會主義也並非是個烏托邦的社會。

周恩來在後來大學的訪問中，發現了有相當數量的研討關於共產主義思想和主張的各種研究會。這些會員對那些哲學瞭解的程度非常的高，卻完全和關內的共產主義組織沒有任何的關聯，他們完全是純學術性的討論。這才發現在李成坤的書桌上發現共產黨領袖毛澤東著作絕非偶然的，這只是他們的一貫作風，只要是對他們有利的東西，他們不管出處，均加以利用。

李成坤和周恩來互相討論的時候，顧正宏望著馬賁微微一笑，馬賁也只是無奈聳聳肩膀，輕輕搖搖頭。好半天后他們的注意力才從那些話題上轉移過來，“我只是轉敘了主席寫這些東西時候的感想罷了，算不得什麼……”李成坤嘆了口氣，“上次短短一聚，沒能詳談，如下次有機會一定登門求教。”說完兩個人相視而大笑，忽有知己，相遇恨晚之感。

周恩來的視線轉移到書桌和書桌後的書櫃上，略看一眼，發現這些書籍至少有五種不同的文字，吃驚的問：“這些書你都看了麼？”李成坤不經意的說，“那裡談得上看，不過是不求甚解翻翻而已。有的需要對著詞典和註釋看，有時候偶爾也看看漢譯本的。”書櫃中大致有兵法書籍，哲學書籍，科學技術專業知識，還有一些翻譯方面的資料以及一些文學著作。

其中古今中外的兵法佔據了很大的空間，中國古代的《孫子兵法》，《吳子》，《孫臏兵法》，《兵法接要》，《李衛公問對》，《嶽武穆遺文》，《練兵實記》，《楚軍營制》；蘇沃洛夫《致勝科學》，拿破崙《拿破崙文選》，克勞塞維茨《戰爭論》……在這些書籍一旁的是各種戰術戰役手冊和各種軍事教材和書籍。那些兵法還好，至少還有所耳聞，那些戰術戰役手冊和教材卻全無所知，看來是他們自己編寫出來的。

兵法一旁的是各種政治文獻和哲學書籍，作為一個共產黨人，對此決不陌生，作為一個軍政領導人，僅僅瞭解軍事是絕對不行的，那是要吃虧的。李成坤指著這些書苦笑說，“蔣先生有三寶，《俾斯麥傳》、《曾胡治兵語錄》、《曾文正公家書》。而貴軍也有馬列主義來作為指導，我孤家寡人，只好偷師學習，混亂擺些書看看。好在這些書對我作用還是很大的，只要對我們有所幫助的，我沒有理由去拒絕學習的。

其實這麼多的兵書，很多隻是學習一下而已，吸取其中有利的精華，真正認真讀的也就那麼兩三本而已，按照毛先生的話來說，真正的知識是從實踐中來的，而不是讀死書來的。讀得多些的反而是《資治通鑑》，《二十四史》……這樣的歷史書籍，以史為鑑，這些東西對我們現在還是有很重要的意義的。讀書的時候才感到人的渺小，自己懂得的東西還是太少……如果戰爭勝利了，希望有機會可以真正的進入大學深造……”

看著周恩來驚愕的面孔，李成坤突然笑了，拍拍周恩來的肩膀說：“只是希望而已，其實我也知道，要做到真的很難，所謂人無遠慮，必有近憂，陶公那種悠然南山下的意境我怕是很難達到了！”不知道為什麼，李成坤