粗重的工作她做的來嗎？又是在那裡做的？是獨力犯案的嗎？工具和材料呢？動機呢？她不只是個女人，還是個獨臂的女人哦。”

“也對。”

“她根本不可能做到！這一點法官到底是怎麼處理？認定她是獨力犯案的嗎？真有意思。總之，裡柯是這麼說的：馬卡蒂刑警的槍傷雖然復元了，只可惜他已經過世。不過聽說拉莫斯還活著，裡柯應該會把拉莫斯的地址和電話號碼用電子郵件寄給我。”

“如果能和拉莫斯刑警通電話，這個案子的資料就會增加。目前資料還不夠。馬卡特先生也是，現在連他的影子也沒見到。案發當時他到底在哪裡？謎團太多了，海利西。這種情形下，什麼都很難說。等我跟裘裘。拉莫斯透過電話後；再跟你說我的想法吧。”潔說。

人形泥偶　1

“一切都是從人形泥偶開始的。”一旁的卡爾·薩塞茨其說。

他唇上留著八字鬍，一邊啜飲白蘭地，一邊用他那一貫充滿自信、說教式的口吻說話。即使是閒聊，他也會迅速開始炫耀他的知識，上起自己的課來。

薩塞茨其的眼神帶著陰沉、輕蔑，再加上消瘦的臉龐、鷹鉤鼻、笑也不笑的嘴唇，總是散發著令人厭惡的氣息。

“這原本是舊約聖經詩篇一三九的描述。大衛對神這麼說：‘我在暗中受造，在低的深處被聯絡，那時，我的形體並不向你隱藏。我未成型的體質，你的眼早已看見了，你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。’人形泥偶出現在這裡，也從這裡產生了用土塊製造人形泥偶的構想

“也有另一種傳說。亞伯拉罕要前往應許之地的途中，遇到了老實人諾亞的兒子閃。兩人一起冥想，理解上帝的旨意，用黏土製造了很多泥偶，把生命吹進泥偶裡，帶到巴勒斯坦。這是猶太人《創作之書》裡的故事，這本書的作者據說是亞伯拉罕，但其實是三世紀到六世紀之間的作品。

“猶太教並不把吃了禁果的亞當和夏娃視為原罪，反而承認這是與創造有關的冒險，創造才是神的工作。這個工作的核心是什麼？就是語言和數字。深用語言和數字，創造了無數的生命和天地。所謂接近神，簡言之，就是試圖瞭解神秘的語言和數字所產生的行為。猶太人之所以會出現這麼多優秀的學者，秘密就在於這個信仰。

“猶太教和基督教完全不一樣，基督教在神和人之間設立了教會，但猶太教不一樣，神和人可以之間聯絡，雙方是契約的關係。所以人可以和神對話，雖然不允許人神平等，但是人是被允許接近神的。

“猶太人在巴勒斯坦的地盤被消滅，進入了顛沛流離的年代，於是她們在巴比倫附近改了很多猶太教的教學院，在此思考猶太人承受的苦難裡潛藏的神的質問，並且徹底研究猶太教的教義。當時，他們還以法利賽派學者的知識為基礎，系統化整理出來一部教典，就是今天仍存在的《塔爾穆德》（猶太法典）。

“另一方面，也出現了另一個流派，他們埋首於神秘主義，推敲惡魔發動攻擊的箇中意義、思考造物主之宇宙的流派。他們認為身為造物主的神力，它的象徵就是人形泥偶。這一派的拉比（老師）漸漸相信，只要把自己的地位提升到高僧，自己也能擁有創造人形泥偶的能力。

“據說拉瓦拉比終於製造了人形泥偶，但是這個人形泥偶無法開口講話。如何做出能夠開口的人形泥偶，拉瓦就能成為神。因此人類修行者所能做的人形泥偶，僅能到此為止。

“猶太教的某一派，一直在思考要怎麼才能變成像拉瓦那麼尊貴的人，才能做出人形泥偶。他們尋找創造人形泥偶的秘密，日夜不斷修行，自我鍛鍊。他們日復一日的進行連惡魔也害怕的秘密儀式，努力想知道把生命吹進泥娃體內的神的語言，這種秘教的一派就是卡巴拉。

“卡巴拉思想開出最美麗花朵的地方，是西元1000年左右的南西班牙。那裡當受雖然受到伊斯蘭教統治，但卻處於卡巴拉的全盛期。許多拉比在這裡作提升自我的冥想，並且得到了神的語言的，留下了很多的神秘文獻。

“許多文獻對於把生命吹進塵土或者人形黏土裡，記載了看似有理的方法：包括很多咒語、在黏土周圍繞圈跳舞、方向、舞蹈動作、動作時嘴巴該唸的咒文內容，這些就是人形泥偶的儀式。只是很不幸的，從來沒聽過有成功的例子。

“但是卡巴拉的時代很短暫。西元1100年左右，進入了十字軍的時代，人們奉獻自己的鮮血，想要奪回上帝的尊嚴和聖地，這也是屠殺異教徒的開端。奪回耶路撒冷後，基督