要是怕被黑地域歧視之類的，官方乾脆就自己組合出方言。至於玩家們聽懂還是沒聽懂，官方才不會鳥，反正突出遊戲民族特色，地方鮮明就行了。

藍拜庭果然不愧挑著貨筐走天下的人，他給苗人風當翻譯，第一句說“這是搶錯了人嗎？”第二句是說“是的啊，應該是搶錯了”，第三句就不用翻譯了。

饃族是荊楚郡一個人口僅數萬的少數民族，饃就是人的意思，但也是語氣詞，這個地段正好是處於饃族聚集地，吃瓜觀眾們大量都是此族的男女老少。一口一個饃的倒是增加了喜慶的氣氛，沖淡了“搶親”的劍拔弩張氣氛。

徐一樵顯然是認識這五個峨嵋宗的弟子，他的坐騎是一匹雪白的駿馬，武獸族對於給人當坐騎其實並不是很反感。武獸族原本就是靈族的奴獸，靈族是沒有具體形態的種族，這裡的具體不是說靈族是“氣體”，而是靈族的外形千奇百怪，不象人族那樣。

因此，靈族對於坐騎的需求也是各不相同的，這就使得武獸族的外形進化偏向於“大”，體型小的獸基本上都是無多少智商的家獸，武獸成年後，體型最差也是跟“馬”一樣大的。

“千山雪啊！”藍拜庭羨慕的望著徐一樵的坐騎。

“真武宗從北陸弄來不少好奴隸啊”，苗人風也是感嘆地說道。

而官道中，徐一樵顯然正用傳音入密，與那五位峨嵋弟子中的一位交談，只是雙方應該是談不攏的，五位峨嵋弟子突然發起了襲擊。

峨嵋宗的兵器叫“峨嵋刺”，它外形類似是一對兩頭尖的長筷子，中部有個圓環，環套於指而施展武功。

峨嵋刺是一種非常文青的兵器，正所謂“峨嵋刺劍垂珠簾，輕煙翠裾步徐徐。鳳觸雨漬花零凋，曲中情箏弦上語。幾許愁，峨嵋謠。思何悠，一劍鎖，不堪聽。”

當用峨嵋刺施展武學時，它能形成清脆悅耳的聲音，由於速度的原因，形成殘影密集就如同“珠簾”般搖曳。峨嵋宗的服裝就是煙翠裾裳，配合“翠煙步”的話，珠簾碎如雨花凋零，再加上好清脆悅耳的聲音，如同箏弦的跳躍。

因此，峨嵋宗之所以受女玩家的歡迎，並不是因為它只招收女弟子，而是服裝、兵器、武學等等方面，都能讓女玩家在跟人打架過程中，展現出一種美。對於女玩家來說，死亡不可怕，可怕的是死的太難看，可怕的是動手時跟個潑婦似的。

五個先天峨嵋真傳弟子同作一致的施展“峨嵋謠”，是非常賞心悅目的，翠綠色的長裳下襬如“茶”般旋轉，步伐看似極小，速度卻是不慢，配合著“飛絮落花起捲簾，秋水卿卿眉黛斂。好是問伊來得麼，和笑道，莫多情，勻面了，沒心情”的呤唱，不象是打架，更象是在跳歌舞。

當然，徐一樵表示跳尼瑪的歌舞，身陷入五對凌厲而襲的“峨嵋刺”形成的“簾”中，他感受到的是七竅的震盪。由於五個峨嵋宗的真傳一上來就是大招，徐一樵也不得不動用大招，一聲低吼，密密麻麻的圓檑木浮現周圍，又“唰”一聲形成高低不一的“樵樁”。

此勢正是徐一樵所學的“嶗山樵勢”，蘊含七種特效，不過，如今的玩家已經不是剛剛學會氣勢時那樣，只會使用氣勢，而是會把武功招式與氣勢融合起來，而這才是真正的“氣勢”運用方法。

“日餘歸路晚霞明，壽和憐金劍五齊；八音在水起不驚，惟德惟馨尚克遍”，與清脆呤唱“峨嵋謠”相對應的，就是“壽和憐劍訣”。

此劍訣一出，即是霞光明亮，金罡之氣瀰漫，劍鳴“咚唵哩叭咣恰哆咪”八音，劍音融入金罡之氣與霞光融匯，再與“嶗山樵勢”配合，一時間也是光影交錯，音階抑揚頓挫。

“宗派弟子讓人羨慕的地方就在這裡，什麼都是配套的”，藍拜庭眼光迷離的望著交手的場面，語氣酸楚地說道。

不管是峨嵋謠還是壽和憐金劍訣，都是屬於“心法＋招式”的配套，峨嵋宗的絕品武學即是“詩詞歌賦謠頌呤訣”，如“峨嵋訣、峨嵋謠、峨嵋賦、峨嵋頌”等等。而這“詩詞歌謠頌呤訣”即是“峨嵋七絕”，也就是七種絕品武學，最廣為流傳的就是“峨嵋訣與峨嵋謠”。

吃瓜觀眾們顯然對這種武者交手場面極為熟悉，迅速朝200米外撤離，倒不是說攻擊範圍不到200米，主要是防特效形成的屬性波及。氣勢的覆蓋範圍一般都是10米以內的，意境也不會超過百米，除了弓、弩之類的遠端攻擊外，其餘的武功範圍同樣也不會超過百米。

大規模的戰鬥自然不會傻傻的觀看，也就是這種小規模的戰鬥，才會吸引觀戰之人，雙