動團隊的教練，主要工作是根據自己的經驗來教導學生，更重要的是以自己的言行舉止來啟發學生。但你在信任老師之前，要先檢驗他們，觀察他們的行為，並檢視他們是否言行一致。他們若真的知道自己所教授的內容，就應該是有道德、有自制力且可以激勵學生的人。只有以身作則、堪為典範的老師，才是你應該信任的。

懷疑自己的人會想：“我沒希望，我辦不到，我真沒用，我相信除了自己之外的每個人都已達到禪那，且已開悟。”這些挫敗與失望感往往會因為老師的激勵與鼓舞而被克服。老師的工作是要告訴你：“是的，你可以做到這一切。很多人已經做到了，你怎麼會不行呢？”老師會給你打氣，要你相信自己一定能夠心想事成。

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第21節：第二章禪修的障礙（9）

事實上，只要你有足夠的決心與信心，成功是遲早的問題，唯有那些中途放棄的人才會失敗。

你也可能會轉而懷疑自己當下的經歷：“這是什麼？這是禪那嗎？這是對當下的覺知嗎？”這即是疑障，它不應該出現在禪修之時，你需要儘可能地放下，讓心保持安定、享受快樂，你可以在事後回顧並自問：“那是怎麼回事？真有趣。那時發生了什麼事？”禪修之後，才是你確認那些事是否為禪那的時機。如果你在禪修時心想：“這是禪那嗎？”那麼它一定不可能是禪那！因為那樣的想法不可能在深入禪修的階段出現。只有在事後，當你回顧那些狀態時，才可能檢視它並說：“啊！那是禪那。”

如果在禪修中遭遇困難，你就該停下來問自己：“這是哪一種障礙？”一旦明白所遇為何種障礙，你就可尋找相應的方法來解決。若是欲貪障，你就該逐漸把注意力從五入處移開，專注於呼吸或別的禪修物件；若是嗔念障，你就該發展慈悲心；若是昏沉障，你就該記住“珍視覺知”；若是掉悔障，你當謹記“知足、知足、再知足”，或練習寬恕；若它是疑障，你就要堅定對老師、教法以及自己的信心。

每次禪修時，你都應該有系統地運用合適的方法來解除相關障礙，這樣一來，你所遇到的障礙很快就會消失。

障礙工場

禪修者之所以無法克服障礙，是因為他們不瞭解障礙的出處。想要獲得成功的禪修，禪修者務必充分了解障礙的運作過程（那是隻有身處覺知者與覺知物件之間才能看見的）。造作者製造障礙，阻礙禪修者進步，而製造障礙的工場就位於心與其禪修物件之間的空間裡。

聰明的禪修者會觀察自己的呼吸，同時也會注意“如何”觀察呼吸。若能看見自己對呼吸的期待，你便是遇到了第一障“欲貪”；若能察覺其間的侵略性，你便是遇到了第二障“嗔念”；若能認出其間的恐懼（也許是害怕失去關於呼吸的覺受），你便是在禪修時碰到了幾種混合的障礙。有時你看似成功，能專注於觀察呼吸數分鐘，但卻無法進一步深入。實際上，你在禪修中的主要任務即是發現這些障礙並把它們排除。

不論面對何種覺知物件，若能把安詳、慈愛放在自己與覺知物件之間（即安詳、慈愛地對待覺知物件），那麼你在禪修的每個階段都不會出錯。例如，當性幻想出現時，你待之以安詳，那樣的白日夢很快就會失去動力，終至消失。

就如房子是由千百塊磚頭砌疊而成一樣，安詳之屋（即禪那）也是由千百個靜默的當下累積而成。當你在每一個相續的當下，都能安詳、柔和或慈愛地對待覺知物件時，你就不再需要性幻想，疼痛會消失，昏沉將轉為光明，掉舉將失去動力，禪那會自然而然地發生。

總之，你要先知道，五障是在覺知者與被覺知物件之間的空間裡出現的，然後才能把安詳與慈愛放入其間。當然，你不只需要這樣的正念，還需要增長我所說的“無為的正念”——絕不控制或干涉覺知物件。這樣一來，一切障礙都將被摧毀並迅速消失。

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第22節：第二章禪修的障礙（10）

蛇的譬喻

有些禪修者抱怨說，某些糾纏不清的障礙在禪修時經常出現。這些反覆出現的障礙，可用以下由“蛇的譬喻”衍生出的方法加以克服。

早年我在泰國森林裡修行時，因為沒有涼鞋，所以晚上經常打著赤腳返回茅舍，又因為沒有手電筒，所以我總是利用星光引路。雖然森林中的小路上有很多蛇出沒，但我從來沒有被咬過，因為我知道它們數量龐大且非常危險，所以一直小心翼翼地提防著。如果看到路上有可疑的東西，即使那