個月的山村生活讓他開始明白了，許多看似合理的市場經濟規則，比如等價交換，在這種場合是行不通的，在小農經濟時代，各家各戶雖然是自給自足，但是個體的力量太過弱小，總是會存在這樣那樣的問題，這時候就需要其他人的幫助，沒吃了就向周圍的人借點，等到條件好了再還，就靠這種鄰居、親戚等有點關係的人的贊助，戰勝個人不能面對的困難，有喜事的時候各家各戶都送點禮，不但是禮節，更是因為一場這樣的喜事下來，就能讓一個家庭破產，必須得有其他人支援，許多份的賀禮集中起來，就能辦成平日做不到的大事，然後這家人又在以後的時間，陸續的把這些賀禮還回去，因為喜事不會集中在一個時間內舉行，所以這其實就是一種長期的集資借貸。

而且由於各家之間情況不同，各家也總有些比較富裕，其他的比較貧窮，這時候富裕的幫助貧窮的就是一種理所當然，貧窮的接受富裕的人家幫助也是一種理所當然，這個時候一方付出的比得到的多，顯然等價交換就更行不通了。

但也正是這種看似不等價的行為，卻孕育出了良好的鄉風，一種向善的風氣，一種約定俗成的力量，統治著鄉村，如果有人違背了這種風俗，就會受到輿論的批評，嚴重的甚至會毀掉自己的前程。

換言之，莊周打了一隻野豬，其他村裡人把野豬給分了，是絕對有理由的，而由年紀最大的老頭主持，也是理所當然的，莊周本人反而沒有多少話事權，因為莊周的這具身體是吃百家糧長大的，自然就要回報，當然如果以後莊周每天都拖回一頭野豬，連續一段時間後，由於吃多了莊周打的野豬肉，莊周在村裡的威信也就自然提高了，等過了幾年，也許主持分豬肉的就是莊周了。

那時如果別人打了野豬回來，莊周也可以上去，拿著刀給各家各戶分肉，這種分肉的權力是很大的，直接就代表了在生活中的地位，所以，由於，莊周這具身體以前的二傻子身份，目前是和他無緣的。

第九卷　阿呆傳說　第四章　古者男三十而娶，女二十而嫁

小山村共有二十三戶人，五十歲以上老人四個，都是男子，十五以上五十以下勞力五十二人，其中男子三十七人，女子十五人，十五以下二十七人，男子十三人，女子十四人，共計八十三人，原因是每天都要分肉，自然要搞清楚到底有多少人在吃飯。

這是莊周在小山村待了二十天後得出的統計數字，其中像莊周這樣一人吃飽全家餓不著的就有三人，再加上嚴重失調的男女比例，真是一個可怕的數字，據說古者男子三十而娶，女子二十而嫁，看來都是貧窮惹的禍啊，山裡女子都嫁到外地去了，而有點錢有點地位的，十五六的年紀，就媳婦娶了好幾個，連孩子都出來了，更有些連孩子都沒有，就準備好了童養媳，不但兒媳婦有了，還多了個丫頭使喚，但現在看來，這絕對不是一種不道德的行為，因為它讓人活下來了，如果不是實在活不下去，誰會賣兒賣女呢，生命的火種得到延續，在矇昧的時代，這就是最大的道德。

尊嚴從來都是吃飽了肚子之後才開始有空討論的問題。

所以殺豬英雄阿呆得到了山村救星的稱號後，第一要做就是繼續領著一幫人進山打獵，可憐的芒果，也只好繼續從事殺豬這項意義重大能夠填飽人肚子的工作。

對此莊周只好自我安慰，老子的芒果，絕對是超神器，不但能殺人，還能救人，比盤古斧都牛多了。

殺一豬而可活百人，於是殺，殺，殺。

附近山上的豬倒黴了，成就了莊周的威名，現在不但是莊周所在的小山村，連遠近的山村也知道這裡出了這麼一個強人，竟然每天都能往村裡帶回幾頭野豬什麼的大型動物。

莊周所在，選的是他之前沒去過的魏國，民風可說相當強悍，和梁國截然不同，也不同漢國，像莊周這樣的勇士，就是大眾偶像一般的人物，是最易被崇拜的。

阿呆以前的一些故事也被髮掘了出來，莊周這才知道，被自己附身的那人竟然還做過這麼多事，只是當時他人傻，大家都不以為意，只是以為他力氣大而已，這時候這些就都成了阿呆勇士的例證。

比如說，有年下雨，山洪暴漲，村裡的牛被河水給擋了回不來，在當時，牛可比人重要多了，人沒了可以再生，牛沒了就不能種地了，而這時勇士阿呆挺身而出，什麼器械不用，只用雙手就把耕牛抱了過河。

又比如說，有一年，村裡一家人的房子坍塌了，眼看要砸到人，剛好阿呆就在旁邊，當下一步搶上，生生就托住了要掉下來的房頂，就這樣支撐著那家人