近代史家新會陳垣先生著《南宋初河北新道教考》對全

真教甚為推重，書中說：“自永嘉以來，河北淪於左衽者屢矣，

然卒能用夏變夷，遠而必復，中國疆土乃愈拓而愈廣，人民

愈生而愈眾，何哉？此固先民千百年之心力艱苦培植而成，非

幸致也。三教祖之所為，亦先民表現之一端耳。”後記中又說：

“……覺此所謂道家者類皆抗節不仕之遺民，豈可以其為道教

而忽之也……諸人所以值得表揚者，不僅消極方面有不甘事

敵之操，其積極方面復有濟人利物之行，固與明季遺民之逃

禪者異曲同工也。”

據陳垣先生考證，全真教歷任掌教，自王喆以後，依次

為馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、尹志平、李志常、張志

敬、王志坦、祁志誠、張志仙、苗道一、孫德或、藍道元、孫

履道、苗道一（二次接任）、完顏德明。其中譚處端曾任教主，

尹志平壽至八十三歲，《射鵰》、《神鵰》兩書中寫他們早死，

並非根據史實。

全真七子和以後歷任教祖未必都會武功，他們煉氣修習

內功，主要是健身卻病之術。

在《神鵰俠侶》書中出現的耶律楚材，是成吉思汗的近

臣（“蒙古”兩字的漢譯，據說是耶律楚材所創），當丘處機

會見成吉思汗時，耶律楚材和他時相往來，作詩唱和。但耶

律楚材信奉佛教，對於丘處機得到成吉思汗的優待（命丘處

機通管天下僧尼，豁免道士賦稅差役，但僧人不能豁免）十

分不滿，在他所著的《西遊錄》中對丘處機大肆攻擊。今人

姚從吾先生著有《耶律楚材西遊錄足本校注》專文，詳加分

析，認為耶律楚材的攻擊都是從宗教的偏見出發，不能成立。

《列仙全傳》

《列仙全傳》是明朝萬曆年間刊行的一部有文有圖的道家

傳說故事書。

中國的神仙傳記，以題名漢劉向撰的二卷《列仙傳》為

最早，陶弘景、葛洪、孫夷中、杜光庭、沈汾等相繼有所編

撰。最大部頭的是北宋初年樂史所撰的《總仙記》，共一百三

十卷，相信傳說中的全部仙人都已包括在內，但已失傳。《列

仙全傳》九卷，敘述了五百八十一位仙人的故事，起自老子、

木公、西王母，一直敘至明朝成化、弘治年間。其中許多並

不是仙人，只是會幻術或得到皇帝封號的道士。在現存的這

類書籍中，這是內容最豐富的了。

這書號稱是王世貞編輯，又有李攀龍序，但多半是刊行

此書的汪雲鵬所偽託。汪雲鵬是徽州“玩虎軒”書鋪的主人，

曾刊行許多附有精美插圖的書籍和戲曲本子。“射鵰”第四集

中所附王喆、馬鈺、譚處端、丘處機、郝大通、王處一等六

人的影象都出於此書。《列仙全傳》中也有劉處玄與孫不二兩

人的故事，但沒有圖。

六幅圖中所繪全真教六位領袖的故事，都強調神怪法力。

圖中王重陽手中提鐵罐，因他曾提鐵罐乞食。他有許多

特立異行，常人以為他是瘋子，叫他“王害風”，風同瘋，即

稱他為“王瘋子”。馬鈺逝世那一天，對門人說：“今日當有

非常之喜。”不久聽得空中有音樂聲，仰見仙姑乘雲而過，仙

童玉女，擁導前後，對馬鈺說：“我們先去蓬島等你。”當夜

馬鈺在大風雷中去世。譚處端在高唐縣寫了“龜蛇”二字送

給茶館主人吳六，吳掛在茶館裡，後來鄰舍失火，延燒甚廣，

只有吳六的茶館不遭波及。延祥館中有枯槐一株，丘處機以

杖繞而擊之，喝道：“槐樹復生！”槐樹至今榮茂。郝大通圖

中所繪是他在趙州橋邊頭頂磚石小塔的故事。王處一圖中所

繪是王重陽飛傘二百里而傳書的故事。

黃裳

《射鵰英雄傳》中所說的黃裳真有其人。近人陳國符先生

《道藏源流考》中考證宋徽宗訪求天下道教遺書刻板的經過頗