江西形勢派為唐代司天監楊筠松所創，其理論主要闡述山川形勢和宅形格式，其特點在於重視宅與自然的關係。

福建理法派，相傳為玄空大師蔣大鴻所創，其為說多主於星卦，不過從明代風水書籍的內容來考察，不論是標榜江西派或是福建派，實際上都既講形法又講理法，只是各有側重而已。

綜上所述，風水之學無論怎樣流派眾多，最後核心都不過相通而已。要說第一塊上面以紋喻星含形的手法，倒很像是福建理法派；而第二塊的真山實水，就非常符合江西形勢派的巒頭水要了；至於第三塊，還暫無定論。

但無論朝歌用自己的新學還是舊知，都無法解讀三塊古玉上似是而非的東西，因為如果強要按照古玉所飾來理解，其組成的山形水法格局，完全與傳統風水理論不同，甚至背道而馳。

問題究竟出在哪裡？

還是朝歌又走進了一個想當然耳的誤區？

不管怎樣，在翻閱了大量考古院的珍本古籍，和系統的風水資料後，即便沒能真正揭開古玉之謎，但卻讓朝歌收益匪淺。

因為一直以來朝歌對風水易術的掌握，除了小時候在農民出身的爺爺，牧三文逼迫中粗略學到些風水知識外，剩下的就全靠自己的天賦悟性了。

朝歌在省城是有自己住處的，他曾一直刻意的跟他所排斥的家庭保持距離，但不知道為什麼，這次從牧家村回來就有些不知不覺的轉變。

每次到考古院借閱古籍的時候，總下意識的在老宅旁停留一會，三次中有一次推門進來，儘管每次回來都有辦事的理由，但他心裡無法否認，這裡有某些骨血裡的東西在吸引他。

更每次於暮色下瞥見目送自己的牧大師，那瘦小和已經日漸衰老的身影時，一股封閉已久的親情，總在心頭鼻間暗暗湧動。

終於有一次在牧大師不抱奢望的挽留下，朝歌沒有走，吃了一頓老爸做的飯。牧大師作飯的時候手腳有些慌亂，因激動而紅光滿面的臉就像過年的孩子。

從這後，朝歌回來吃飯的次數漸漸增多。於是觀音寺牆根底下那群算命先生，也就經常看到老哥們牧大師在他們面前如是炫耀著他的幸福：“都說人越老越怕兒女，這話是誰說的？那不叫怕，那叫愛！懂不懂？！”

每次說完，牧大師就會在一眾老哥們的胃湧皮麻下，一手提菜，一手拎雞的消失在他的幸福中。

同時牧大師更沒忘了到妻子的墳前，喜滋滋的嘮叨他的幸福：歌兒長大，歌兒知道回家看老爸了……

說著牧大師就把一束新鮮嬌美的白玉蘭放在妻子的碑前，牧大師原本是不喜歡花的，但妻子喜歡，於是他幾乎成了白玉蘭專家。

妻子在牧大師的眼裡就像這束白玉蘭，聖潔而嬌美。

他也曾不止一次的想，他怎麼可能就娶到了這樣的老婆呢？也可能是老天覺得不配，才讓妻子過早的走了。

也許整個家裡牧大師才是最悽苦的，少年時就不被倔硬的老牧三文看重，驚詫中娶了個天人一樣的女子，卻生下朝歌就走了，等兒子一長大，忽然又遠遠的獨立出去了。

除了偶爾的回次家，大都只是還沒坐坐就又一聲不響的走了。日漸老邁的他只能倚在妻子的墓碑前，嘮叨著他的老暮時光。

所以每次送花來都是笑著的，他不敢落淚，也沒有理由落淚，也許妻子的離去是個解脫，只是他常覺得，也許離去的是他會更好些。

但這次他忍不住落淚了，他頭一次知道，原來落淚也是這般的幸福。

牧大師並不知道，看到他幸福的不只是妻子，還有身後的朝歌。

這是朝歌第一次主動給母親上墳，他掙扎了很久才決定的，可這個閘門一開就再難收住了，自閉了二十幾年的情感，像潮水一樣激撞而來。

此時一陣輕風撫過，墓碑前的那束白玉蘭輕輕香顫，像是一個妻子、一個母親在微微的笑。

晚上牧大師又要露一手了，圍裙一紮，容光煥發，不要多久，一桌子的家美菜餚就一盤子、一盤子的端了上來。

等上了桌，朝歌就給牧大師盛了碗飯。

二十幾年的第一次盛飯，牧大師捧著飯碗的兩隻手忽然劇烈的顫抖起來，他很想讓朝歌看到他的笑容，但卻老淚縱橫。

從那天起，朝歌開始在老宅住了下來，雖然還是很少說話，但牧大師能真正的感覺到，兒子的體溫是熱的。

就這樣，牧大師每天都精心的為朝歌忙東忙西，而朝歌也正好專下心來研讀風水資料。