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國民公會代表把一隻手舉上額頭，就彷彿要撥開一層雲霧。“在回　答您的話之前，”他說，“我要請您原諒。我剛才失禮了，先生。您是在我家裡，您是我的客人。我應該以禮相待。您討論到我的思想，我只應當批駁您的論點就行了。您的富貴和您的享樂，在辯論當中，我固然可以用來作為反擊您的有力武器，但畢竟有傷忠厚，還不如棄之不用。我一定不再提那些事了。”

“我對您很感謝。”主教說。　G，接著說：“讓我們回到您剛才向我要求解釋的方面去吧。我們剛才談到什麼地方了？您剛才說的是？？您說九三年傷天害理嗎？”

“傷天害理，是的，”主教說，“您對馬拉①朝著斷頭臺鼓掌怎樣看？”

“您對博須埃②在殘害新教徒時高唱聖詩，又怎樣想呢？”那回答是針鋒相對的，銳如利劍。主教為之一驚，他絕想不出一句回駁的話，但是那樣提到博須埃，總使他感到不大痛快。再高明的人也有他們的偶像，有時還會由於別人不尊重邏輯而隱痛在心。

國民公會代表開始喘氣了，他本來已是氣力不濟，加以臨終時呼吸阻塞，說話的聲音便成了斷斷續續的了，可是他的眼睛表現出他的神志還是完全清醒的。

他繼續說：

“我很樂意讓我們再隨便談幾句。那次革命，總的說來，是獲得了人類的廣泛讚揚的，只可惜九三年成了一種口實。您認為那是傷天害理的一年，但就整個專制政體來講呢，先生？卡里埃③是個匪徒；但是您又怎樣稱呼蒙特維爾①呢？富基埃—泰維爾②是個無賴；但是您對拉莫尼翁—巴維爾③有什麼看法呢？馬亞爾④罪大惡極，但請問素爾—達瓦納⑤呢，①這一句原文為拉丁文“Vermissum”。

①馬拉（Marat，1743—1793），法國政論家，雅各賓派領袖之一，羅伯斯庇爾的忠實戰友，群眾稱他為“人民之友”。

②博須埃（Bossuet，1627—1704），法國天主教的護衛者，是最有聲望的主教之一。

③卡里埃（Carrier，1756—1794），國民公會代表，一七九四年被處死刑。

①蒙特維爾（Montrevel），十七世紀末法國朗格多克地區新教徒的迫害者。

②富基埃—泰維爾（Fouguier—Tinville），法國十八世紀末革命法庭的起訴人，恐怖時期尤為有名，後被處死。

③拉莫尼翁—巴維爾（Lamoignon…Baville，1648—1724），法國朗格多克地區總督，一六八五年血腥鎮壓新教徒。

④馬亞爾（StanislasMaillard），以執行一七九二年九月的大屠殺而臭名昭著。

杜善伯伯⑥橫蠻兇狠，但對勒泰利埃神甫⑦，您又怎樣評價呢？茹爾丹屠夫⑧是個魔怪，但卻還比不上盧夫瓦⑨侯爺。先生呀先生，我為大公主和王后瑪麗？安東尼特叫屈，但是我也為那個信仰新教的窮婦人叫屈，先生，那窮婦人在一六八五年大路易當國的時候，正在給她孩子餵奶，卻被人家捆在一個木樁上，上身一絲不掛，孩子被丟在一邊；她乳中充滿乳汁，心中充滿愴痛；那孩子飢餓不堪，臉色慘白，瞧著母親的乳，有氣無力地哭個不停；劊子手卻對那做母親和乳孃的婦人說：‘改邪歸正！’要她在她孩子的死亡和她信的死亡中選擇一種，教一個做母親的人受那種眼睜睜的生離死別的苦痛，您覺得還有什麼可說嗎？先生，請記住這一點，法國革命自有它的理論根據。它的憤怒在未來的歲月中是會被人諒解的。它的成果便是一個改變了的世界。從它的非常猛烈的鞭撻中，產生出了一種對人類的愛撫。我得少說話，我不再開口了，我的理由太充足。況且我就要嚥氣了。”

隨後這位國民公會代表的眼睛不再望向主教，他只用這樣幾句話來結束了他的思想：“是呀，進步的暴力便叫做革命。暴力過去以後，人們就認識到這一點：人類受到了斥責，然而卻前進了。”

國民公會代表未嘗不知道，剛才他已把主教心中的堡壘接二連三地奪過來了，可是還留下一處，那一處是卞福汝主教防衛力量的最後源泉，卞福汝主教說了這樣一句話，幾乎把舌戰開始時的激烈態度又全流露出來了：“進步應當信仰上帝。善不能由背棄宗教的人來體現，無神論者是人類惡劣的帶路人。”那個年邁的人民代表沒有回答。他顫抖了一陣，望著天，眼睛裡慢