字。

瀟瀟輕聲唸叨：“焰摩天，焰摩天，是他的名字麼？跟離火劍倒挺相配的。”

李鳳歧神色漸漸凝重，忽地伸腳拂開白骨身前的塵土，地面刻有字跡，隨著腳尖慢慢顯露，開首頭句是“出墓之法，盡載於此”。兩人臉色陡變，心頭怦怦亂跳，相互對視一眼，趕緊拂去灰塵細閱，接著卻是一首五言小詩。

蓬萊焰摩天，鍛魂不老仙，

一朝皮囊空，明月照天山。

李鳳歧恍然道：“果然是前輩仙客！師尊曾經講過，唐代之前，世外仙宗分為天山，崑崙，蓬萊三派，道法各有千秋。其中蓬萊派擅長‘煉胄鍛魂’，主張苦行得道，看這詩中所寫，這焰摩天正是蓬萊高手。‘明月照天山’，似乎暗示他在天山修成了正果。”

瀟瀟道：“什麼叫‘煉胄鍛魂’？”

李鳳歧解釋道：“那是蓬萊仙宗的修煉方式：先用盔甲將身體緊緊錮死，或沉入冰淵，或深埋地底，或跳進火坑，或放進荊棘叢以‘金木水火土’五行磨礪心性，忍受千百年的苦楚，待到盔甲和身體完全融合，即成不死之身，也擁有了運用五行的法力，就叫作煉胄鍛魂。”

瀟瀟吐舌道：“那樣折磨自己，早晚煉成活死人，成仙又有什麼意思？”

李鳳歧道：“苦行修道，自古有之，佛經裡記述釋迦成佛前遊歷四方，在跋迦仙山看見許多僧人苦修，有用荊刺扎肉的；有用烈火焚身的；還有把己身埋入爛泥中的，反正怎樣痛苦就怎麼折騰。”

第一部　出世篇　第十九回　炎涼虛實憑君問2

瀟瀟搖頭道：“純粹吃飽了撐的。”

李鳳歧打個哈哈，道：“人家自有道理嘛――修行的最終目的，是為了永遠擺脫苦痛和煩惱。假如身受萬般酷刑都不覺絲毫痛苦，靈魂自然飛昇極樂世界。呵，蓬萊仙宗傳揚這種解脫之法，必和跋迦仙山有些淵源。”

議論之際，地面沙土已經拂掉，焰摩天銘刻的文字浮現眼前。兩人定睛辨認，只見地上寫著――

每歲中秋月圓，天地陰流最盛，離火感應而發，焰芒刺透石巖，其時束甲乘勢，即可出離此墓，直達巫山神女峰頂。

讀到這裡，兩人眼中放光，興奮之情難以言表。李鳳歧道：“照他的說法，每當中秋節來臨，離火劍會劈開山體，到時只須穿上他的鎧甲，便能乘著火勢飛昇出去！”

瀟瀟滿面喜色，忽又皺眉道：“好是好啊，可現今九月份，離中秋差著大半年呢”

李鳳歧擺了擺手，表示銘文還多，禍福尚難斷言。於是二人再看，銘文接著寫道――

餘知此法久矣，然歷百年困居墓穴，蓋因紫元宗斷言：生魂入墓，絕無出機。餘存疑甚深，欲參真義，嘗以肉身試劍，方知元宗聚水成海，神劍受水氣消減，已無燒灼之效。唯剩噬魂之‘心火’，生靈遇之成灰，死屍遇之無損。餘身披‘鍛魂胄’煉道，血氣斷絕形若殭屍，故束甲御劍當可離境。元宗設此迷局，豈非加意點撥？

元宗神龍天行，首尾莫測，搬運天山玉蟾宮造成此陵。餘度其劍法冠絕，必留劍訣傳世，遂入墓內參詳，及今三百餘年。觀所布“玄門真武陣法”，漸悟玄門之奧博，法亦至此，道將極矣，何須水火襲身苦修鍛魂？餘聞道之日，神馳宇宙，皮囊肉身何所惜哉？既無惜身之意，何必出離地穴？‘封塋為禁，生魂無入’，元宗用意何其深也！

今當入滅，留銘傳紀，千秋萬載，善者甄鑑。

李鳳歧默默讀完，想到陵墓大門外“封塋為禁，生魂無入”的兩行小字，方知其中別有深意。瀟瀟道行尚淺，看的似懂非懂，問道：“焰摩天好象跟你們祖師爺很熟，是不是啊？他既知離開陵墓的法門，為何仍死在這裡呢？”

李鳳歧沉吟道：“他悟道了，參透生死，出去與否都無所謂按照銘文的說法，離火劍的火氣被水勢剋制，火焰不會燒壞死屍的皮肉，卻能毀滅活人的魂魄”

瀟瀟笑著插話：“如此說來，死人才能出去！哈哈，我們先把自己弄死，再乘離火劍逃出昇天，這點子太絕了！”

李鳳歧彎腰半蹲，輕輕撥弄骨骸外面的鎧甲，搖頭道：“你這話有幾分道理，但仙宗的法術絕不簡單――鍛魂胄是蓬萊仙宗特有的修行法器。焰摩天說穿上後‘血氣斷絕，形同殭屍’，離火劍不能傷損。由此可知，活人身穿‘鍛魂胄’，可以藉助劍勢安然離開。只只是‘鍛魂胄’僅此一件，我們卻是兩個人”

瀟瀟道：“很好啊，明年八月十五，你穿了鎧甲離開墓穴，正好趕回去接任峨嵋大師