解體。

齊桓公在外出爭霸前，還有一點是安鄰，按管仲的話說就是：“君欲從事於天下諸侯，則親鄰國。”齊採取了二大措施安鄰，一是透過讓步解決邊界問題，二是多互訪、多賜幣聯絡感情，加強友誼。安鄰問題於美國也存在，就是中美洲的一些國家，如古巴、墨西哥等。特別是古巴，四五十年同美國關係未能正常化，美國一直糾纏於意識形態因素，拒絕古巴，甚至還多次企圖顛覆古巴政權，這不是安鄰的體現。第二對墨西哥，近在咫尺，卻沒有幫助墨西哥把經濟發展起來，導致墨西哥移民的大舉增加，反給美國社會帶來困擾，這也不是安鄰的體現。書　包　網　txt小說上傳分享

二、學學齊桓公，九合諸侯，一匡天下（7…2…2）

二、學學齊桓公，九合諸侯，一匡天下（7…2…2）

齊桓公霸權，同以後的晉文公、楚莊王、吳闔閭，越勾踐不同，齊桓公除攘夷和幫助中原諸侯平定內亂及*無禮的蔡國時用軍事手段外，其它基本上是用政治手段。其它霸主，取得霸權都離不開大規模的爭霸戰爭。唯獨秦桓公沒有進行這樣的爭霸戰爭，與楚成王的那次相遇，也是退軍而自修。而齊國採用的政治手段，核心就是“德義”。

事實上，單純在實力與軍事手段上的霸權，是得不到別國的擁護的。中國人講，要令人心服口服，威逼利透，這種臣服，是不穩定的。人與人之間如此，國與國之間也是如此。美國霸權功利色彩與意識形態色彩比較濃厚，而意識形態也是為其功利服務的。打朝鮮、越南，是為了圍堵社會主義國家，入侵巴拿馬，格瑞那達，也是為了保護其拉美的戰略利益，打南聯盟為其在南歐的戰略利益，硬生硬分裂了一個主權國家，打伊拉克是為了石油，打阿富汗，也是為了佔領中亞這個世界心臟地帶，以及，干涉臺海，阻撓中國統一等等。而對一些沒石油，戰略位置又不重要的窮國，如非洲、南美等，則漠不關心。這些動作，很少看到美國的“德義”之舉。尤其是對二戰戰敗國和同盟國的長期駐軍，與其說是盟友間協防，到不如是監軍。如此種種，不僅讓美國的敵人感到憤怒，也讓美國的盟友感到鬱悶。

美國的霸權帶有明顯的自私自利的侵掠性軍事霸權特徵。當支援軍事霸權的經濟實力發生衰退時，軍事霸權也將衰退。此外，美國霸權，在文化的侵略性，讓西方文明與其它主要文明產生敵視和衝突，而往往又用軍事手段來解決這種衝突，這是最致命的。歷史上以軍事征服來解決文明衝突最終都是失敗的。因而，如果為奧巴馬謀劃，在美國霸權面臨嚴峻挑戰時，其應當好好學學齊桓公，培置美國的道義至高點，退而修其德，如此，或可能重振美國霸權。

從中國的角度出發，我們應當慶幸，慶幸美國霸權的軍事功利性和文化上的蠻橫侵略性。這種不以“德義”為核心的霸權，是不持久的，是做不到心服口服的。雖然說，美國也承擔了巨大的世界責任，在經濟上也為全球經濟當然主要發達國家經濟做出了巨大貢獻。但美國霸權上述性質，決定了其短命性。作為中國，如果歷史要中國成為繼美國之後的世界霸主，也必須要以“德義”才能取得與長期維持。而“德義”的“霸道”首先是國內，然後才由內及外，由近及遠，是“以德為先，以義為重，修己治人，然後舉措天下”的模式。txt電子書分享平臺

三、西點，不僅要學《孫子兵法》（7…3）

三、西點，不僅要學《孫子兵法》（7…3）

越戰的失敗，讓美國人反思，駐越美軍最高指揮官威廉&amp；#8226；威斯特摩蘭回到美國，遭到美國人的詛咒與唾棄。最後，他在《孫子兵法》裡找到了答案：“兵貴勝，不貴久。”越戰長達14年，美國人犯了兵家大忌。　“凡戰者，以正合，以奇勝。”此後，美國運用孫子思想贏得海灣戰爭。

上世紀70年代，從20世紀70年代開始，西點軍校將《孫子兵法》列為教學參考書。美國教授戰略學、軍事學課程的大學，特別是軍事院校，均將《孫子兵法》作為必讀教材和必修課。美國國防大學還將《孫子兵法》列為將官主修戰略學的第一課。

那麼，美國人幾十年來，學《孫子兵法》學得如何呢？

阿富汗戰爭，從2001年打到2009年，還不知歸期，又範了，“兵貴勝，不貴久”的大忌。伊拉克戰爭，攻其國據之，又與“故善用兵者，　屈人之兵而非戰也，　拔人之城而非攻　也，　毀人之國而非久也。”而且伊拉克戰爭，由於發動戰爭的理由完全是捏造，大規模殺傷性武器在