說到這裡的時候，我越來越覺得不對勁，因為我曾經聽說過有一個道家高人收徒弟，就要對他試探十次，但是這位道家高人，準確的說應該是一位神仙才對。

他叫鍾離權，也稱作為漢鍾離，是全真北宗第二祖，大名鼎鼎的八仙之一，頭上有兩個道童髮髻，喜歡坦胸露乳，手裡總是拿著一把巨大的蒲扇，是道教非常有名的神仙之一。然而真正讓我停頓下來的，卻並非僅此而已，神話故事曾有他十試呂岩的傳說，據說呂岩是透過了十次考試之後，才成為了他的學生。

而這呂岩的巖字，似乎就是文首那個“喦（yan）”字，而呂岩正是大名鼎鼎的八仙之一，道教中的仙道純陽子，呂洞賓。

於是我想到這裡的時候，總算是明白了松子為什麼從下午的時候開始就一直魂不守舍，問他的時候也含含糊糊，直到我發怒了，他還說著怕說出來我們不相信這樣的話，說真的，我是真有點不信，若非這麼多事實和難關擺在面前的話，要我怎麼能夠相信千年之前封印巫王魂魄，並留下八門奇陣和七煞關給我們的，竟然是大名鼎鼎的呂祖呂洞賓？

原本還想爭辯一句，說著這不可能，神話故事之類的，但是卻看到那句“法劍長壓三年尚不得平”的時候，我徹底服氣了，因為眾所周知，呂洞賓的法器，正是一柄“純陽寶劍”。

這下子，我和秦不空徹底傻了。

第一百一十二章　。呂祖留書

讓我們發傻的，還不止這些。松子之所以震驚，還因為我們先前在羅漢銅身上找到的那前後十六個字，連起來就是“玄武在側，翩翩二仙。北冥神宿，鎖江而立。”且不管這樣組合的順序是否正確，都不難看出，這十六個字，說的正是四象之一的玄武。

松子說，我們之前一直在糾結這玄武究竟有什麼值得深究的地方，但是你們看這一句。說完松子指了指“敬四象之浩瀚，仰真武之神通，識雙山之良相，嘆天地之冥冥”以及“分玄武，鬥乾坤，痴戰七七”，此處兩次提到四象或者玄武，說明玄武在此處的重要性。於是我突然聯想到一件事。假如說早前只是在懷疑的話，此刻恐怕我也能夠確切地說了。此處的真武，應當指的是真武大帝，而真武大帝的兩邊，恰好便是蛇龜二將。巧合的是，武漢隔江而立的。便是蛇山和龜山。

松子接著說，銅像底座上的“北冥神宿，鎖江而立”，北冥就是說的玄武，而鎖江自然是一左一右互相制約，也恰好迎合了現在蛇山和龜山的地理位置，可是最讓我確切我這個想法的，你們知道是什麼嗎？

我和秦不空不說話，甚至也沒有點頭搖頭，因為我們都被這一番看似大膽，卻又處處暗藏線索的真相給震驚了。見我們不答，松子說道。這玄武造像，便是一龜一蛇，如此多的巧合重疊之下，難道還不夠說明問題嗎？

秦不空喃喃自語道，怪不得咱們此前連闖四關，無論多麼光怪陸離。都始終難逃這龜蛇二山之中啊。我心想果然如此，先前我們去的無影塔，鐵門關，長春觀，包括現在的歸元寺，統統都在蛇龜二山的範圍之內。

如此說來，當初佈陣的人，大概真的就是呂祖本人了，而我們也算是想明白，無論是魑魅魍魎，還是接下來的魈魃魁，我們遭遇到的都是鬼怪原本就存在的形態，這些絕大多數人都不曾見過，或者見到之後認為是普通鬼怪的鬼怪，竟都是古籍當中有所記載，雖然晦澀，但也算得上是給了我們指引。畢竟呂祖當年在佈陣的時候，所參考的鬼怪屬性，也是來自於更早的前人經驗。

而先前在四個盒子裡找到的除去蠟皮圓珠之外的東西，幾根結晶狀的手骨，一副繡了春宮圖的蓋頭，一塊陰沉金絲楠木的號令，還有今天找到這個鱷魚眼珠，我們不難想象出。這些東西，其實都是來自於當年和呂祖大戰的那個巫王。按照秦不空的說法，既然呂祖降服了“螭龍”，也就是那頭鱷魚，且鱷魚的眼珠子成為了佈陣的一部分，則說明當時那條鱷魚。極有可能就是巫王釋放出來的，秦不空說，這的確非常有可能，於是它理所應當地成為了封印的一部分。

按照這個邏輯來推斷的話，我們接下來要闖的魈魃魁三關，其盒子裡找到的東西也必然來自於巫王和他的用品及蠱物等，且剩下的三關，所在地點都一定在這蛇龜二山的範圍之內。

這個推斷讓我們大家都很是興奮，起碼大大地縮小了範圍，咱們不必在無頭蒼蠅似的到處亂撞了。經過這些日子的打聽，兩山之上的古蹟我們已經探尋了大部分，加上我們直接判斷毫無可能的。以及我們已經探訪的四個地方，剩下的也不多了。加上既