因為華皇再不懂歷史，也知道美國人是怎麼發家致富的，大戰都躲過去了，別人忙著打仗，他一直在後面發展，並且大量販賣戰爭物資，只要地球有一個地方在打仗，美國人就要暴力發展一圈，這種良性迴圈是很可怕的，最好的時代機遇，都被他們抓住了。

內政學德國，外交學美國，這就是華皇這段時間治國的主要思路，華皇不是天才，尤其是在政治上，更是一個小白。

但是大的方向，必須由華皇自己拿主意，卡特麗娜卡芙公主只能是在細節上幫助華皇落實，所以，華皇採取了這麼一種簡單粗暴的效仿方式。

門羅主義提出了“非殖民原則”，適應了拉美各國尋求獨立的潮流，在一定程度上起到了阻止殖民主義在拉美復辟的作用，贏得了拉美獨立各國的認可，在當時的拉美受到了普遍的歡迎，是那個時代國際關係的一個進步。

“非擴充套件原則”和“不干涉原則”對當時習慣於擴張和干涉的其他列強的衝擊也是很大的，所以保守的梅特涅才會詛咒門羅宣言是“邪惡的教義和危險的榜樣”。

在門羅時代，門羅宣言在一定程度上代表了國際關係文明的進步方向，道義的無形力量起到了彌補美國實力不足的作用。

不可否認的是，門羅主義本身包含美國控制拉美的野心，在以後的歷史中，門羅主義被美國的擴張主義者不斷加以擴充套件，發展成為美國擴張主義的幌子。

以今天的國際文明標準來衡量，對它所代表的國際關係準則進行譴責是可取而且必要的。這也正是不能對門羅主義加以肯定的原因所在。

門羅主義陳述三要點，復由羅斯福總統外加一項。

第一點，歐洲各國不能再以任何美洲國家為殖民地。

其次，在外交政策上行使華盛頓方面的原則，即美國僅在本身利益受損的前提下介入歐洲事務。

第三，美國視任何殖民美洲的企圖為對國家安全之威脅。

羅斯福總結以上三點並加入一項陳述：‘說話客氣，但帶根大棒子。’

美國人弄出個門羅主義，華皇很是欣賞，也在和平共處五項原則的基礎上，推出了亞洲主義。

本來應該稱之為華皇主義，但是華皇認為華皇再大，也只是一個人，而亞洲是一個地名，不應該讓華皇凌駕於亞洲之上，所以叫做亞洲主義。

美國人始終在為美洲他說了算而努力，華國的目標，同樣可以定位為亞洲是華國的，這也為華皇介入中亞問題，中東問題，甚至是印度問題，有了一個非常華麗的理論依託。

不怕胃口大，就怕對方不知道你的胃口到底是個什麼範圍，是否能夠接受，華皇認為，這很符合英國人的綏靖習慣。

後因歐洲革命蓬勃發展，列強間矛盾加劇，1822年希臘爆發獨立運動後名存實亡。

在1830年法國七月革命和歐洲1848年革命的衝擊下，同盟瓦解。神聖同盟中起決定作用的則是俄國。

神聖同盟聲稱維護耶穌的公正、慈愛及和平，反對在任何地方發生革命，一直起著絞殺歐洲革命的劊子手的作用。

所有歐洲的君主在俄國沙皇領導下反對該國人民的一個陰謀，是維護維也納體系、維護君主**政治秩序的君主互助同盟。

神聖同盟的倒行逆施，遭到了各國人民的強烈反抗。

1848年歐洲革命風暴，掃除了歐洲各國的一大堆政治垃圾，梅特涅本人也在維也納革命中男扮女裝出逃，後來連國王也逃離維也納。

神聖同盟到此徹底瓦解。

維也納體系在19世紀初拿破崙帝國崩潰後，以英、俄、奧、普為首的戰勝國透過維也納會議在歐洲大陸上建立的新均勢體系。

但最根本的是，拿破崙帝國結束後，再也沒有哪個國家有足夠的實力統一整個歐洲了。

因為整個19世紀下半葉，社會主義運動，罷工都開始蓬勃發展起來。以1848年席捲全歐洲的社會運動和**宣言的發表為標誌，各國為了鎮壓本國內的社會主義運動而自顧不暇，很難再發生打破均勢的情況了。

法國在19世紀中後期怎麼從歐洲第一大國落馬的，這對於華皇來說，就是最好的一個瞭解歐洲外交的切入點。

拿破崙戰爭後的法國已經失去了爭奪世界霸權的機會，但由於其自身體量和歐洲大國均勢的環境，法國仍舊在來來回回的政治變動中有所發展。

到拿破崙三世上臺，法國一方面吸取拿破崙的教訓，積極靠攏英國，一方