軍事帝國。

此後，杜蘭尼人一直在國內政治生活中起重要作用。在巴基斯坦的普什圖人也保留著民族部落組織殘餘。其中又分為尤素夫扎伊人、阿夫裡迪人、莫曼達人、阿拉克扎伊人等十多個族系。普什圖人的祖先為公元前後幾個世紀從中亞遷移到興都庫什山脈以南的遊牧民族。10～11世紀時，一部分普什圖人開始轉為農耕。

阿富汗斯坦普什圖人中約五分之一仍從事季節性遊牧經濟，多數人從事灌溉農業。巴基斯坦普什圖人多為半農半牧的定居農民。

伊斯蘭教傳入前，普什圖人主要信仰佛教和拜火教。約在公元9世紀的時候，一個名叫伊本卡拉姆的穆斯林開始傳播遜尼派教義。後來，他成為阿富汗伊斯蘭教卡拉米葉派的奠基人。此後，伊斯蘭教在大城市和商業中心開始傳播。

15世紀，赫拉特已成為伊斯蘭文化的中心。阿富汗斯坦和巴基斯坦的普什圖人大多數屬遜尼派的哈乃斐學派。遜尼教派實際上是國教。

在西部地區也有少數信奉什葉派的普什圖人居民。在巴基斯坦的大多數普什圖人也信奉遜尼派的哈乃斐教法學派，部分人信仰什葉派的十二伊瑪目派。普什圖人信仰虔誠，嚴守伊斯蘭教義和習俗。

巴基斯坦的山區裡分佈的這些部落可以說是“國中之國”，對於封閉的帕坦人，英國人的殖民統治對於他們的生活幾乎沒有太直接的影響；部落裡的人幾乎都是依照自訂的法律與傳統生存。

所以，王大山最初對於不動用武力而進入這一地區，不抱任何的希望，但是在弗拉基米爾格拉納特的支援下，王大山也改變了看法，認為試一試，未嘗不可。

塔吉克人自稱“託吉克人”，屬歐羅巴人種印度帕米爾型別，使用塔吉克語（東部波斯語），有文字，信伊斯蘭教，多為遜尼派（禮拜制度講究很高，有的派別以宗教主宰生活），部分屬什葉派（世俗生活為主而兼顧宗教），分佈在阿富汗斯坦、中亞的伊朗語族居民。

塔吉克人指傳統上的一個定居民族，他們之中住在塔吉克和烏茲別克的那一部分人，使用塔吉克語，這種語言是波斯語的一種方言；另一部分住在阿富汗斯坦的人們，操達裡波斯語。

塔吉克人是中亞定居文化的繼承者和傳播者。這種文化在史前時期從伊朗高原傳播到大約自海至華國邊界這一片地區。

他們聚為村落，居住平頂房屋，房屋以泥土或石塊砌成。他們種植小麥、大麥、黍類，耕地有灌溉之利。

塔吉克人的城鎮沿商路，通波斯、華國和印度，因之城鎮形成商旅中心。後來突厥人西遷，進入塔吉克人的居住地區。

塔吉克人雖然仍保持其波斯語，但在文化上卻已突厥化了。

大多數塔吉克人是遜尼派穆斯林，但有少數居住偏遠山區的人們，則屬於伊斯蘭教的什葉派。

王大山在地圖上標示出塔吉克人的主要分佈區域，“塔吉克人是中亞地區的一個古老民族，其遠祖可追溯為公元前10世紀前後來自歐亞草原的一些使用伊朗語的部落。這些部落在中亞地區的阿姆河流域、澤拉夫尚河和卡什卡達爾河流域、費爾幹納盆地和中亞以南的地區，與原先住在這裡的居民大夏人、粟特人、帕爾坎人（古費爾干納農民），以及在中亞北部和東北部遊牧的塞種人結合逐漸形成塔吉克人。”

“他們跟我們華國素來有淵源。公元前2世紀，月氏人來到大夏地區，在月氏人的民族成分中即包含有塞種人的因素。塞種人的一個分支即貴霜人曾建立強大的貴霜國。4～5世紀時，由於貴霜國的衰落，導致埃夫塔利特人入侵，後者曾建立過一個幅員遼闊的國家。到6世紀，隨著突厥汗國的崛起，突厥人的成分日益增多，從10世紀末起，他們在中亞地區的政治生活中逐漸佔據優勢，從此開始了長達數百年之久的突厥化過程。許多塔吉克人被同化，但是，波斯語始終保留著，而且還成了突厥人統治地區的一種國語。”葉卡婕琳娜克里莫娃道。

“這是最讓我頭痛的，一大堆的區域，民族，宗教，我估計阿富汗人自己可能都分不太清楚，我這都是根據統計局給的情報重新標出來的，我花了整整一個星期才大概弄清楚了一點。”王大山苦悶道。“如果是面對像英法這種的，單一的軍隊，還簡單一些，最怕面對這種沒有形成國家的地方。”

過去，平原地區的塔吉克人主要從事農業，多靠人工灌溉，兼營園藝和畜牧業。農業以種植棉花、小麥、大麥、大米、馬鈴薯為主。農具十分簡陋，如鐵鏵木犁、用樹枝編的耙、自制的鋤頭和鐮刀等