後便是空幻。這一切可都是真實的，只要陸正繼續展開這片天地，那一切就不會消失，與在天地之間無異。但是這等境界，畢竟只有諸物不及，尚未達到諸法不及。

什麼意思呢？也就是說，在這展開的自成天地之中並無任何屬於陸正本身自創的天地之道。這一片天地之中的一切都是來自於陸正本身從原來的天地之中的見識和變化。也就是說，這一片天地之中的萬物變化和運轉，就是原來天地的天地運轉之道，並無一絲其他的差別。更有甚者，這一片天地所能生成的萬物，也不可能超出原有天地萬物變化之外。

從某種意義上來說，這樣的自成天地，不過是原本天地的倒影而已。

萬物變化如此，同樣的在其中的人也是一樣。以眼前的心兒為例，她並不是心兒但卻也不能說不是心兒，是心兒留在陸正身心之中的影子。事實上以陸正和心兒的相契，加上在了雷澤之中，兩人一起煉化九霄神雷，之後又在率意山一同煉化天命花。這個心兒和原本天地之間的心兒並不會有太大的區別，兩人的心意實在太過相通了。

這就是諸物不及已達，卻不能達諸法不及之境，所以這樣展開的自成天地的源頭還是在原來的天地之中。如果真的能夠達到諸法不及之境，那這一片天地才能有自身運轉之道，才會有與原本天地所不同的萬物誕生。

但這幾乎是不可能的？因為這其中有一個悖逆之處，那就是既然陸正本身是出自天地，因天地之道而成就，又如何捨棄天地之道而成就呢？這等於是以我至於非我，那到達非我之後，所成就者又是誰呢？另外一點，很多修行人並沒有在到達這一步的時候繼續讓展開的自成天地再進一步，為什麼呢？

原因很簡單，因為並沒有意義。修行展開自成洞天，乃是一種境界的求證，並不是修行的真正目的。繼續將這自成天地修煉而接近原本的天地，也並非求證諸法不及的途徑。因為如果是要獲得這樣求天地，那還不如待在原本的天地就可以了，何必需要煉化自成天地呢？

而且就算自成天地有了自創之道，也有了原來天地不同的變化，在這樣的自成天地之中，身心都將獲得極大的解脫和自由，但卻並非真正的大自在之境界。只要還有因緣牽扯，到了一定時期，修行人還是會被牽扯入因緣之中，自成天地也會有崩壞之憂虞。

修行境界之中，真正達到諸緣不及能與天地之外成就一天一地，且能讓其他修行人進入的，只有佛祖所成的極樂佛國以及道祖所成的不滅仙界。這是隻有到達諸緣不及之境才能成就的大造化之功。至於其中具體情形如何，極樂佛國和不滅仙界究竟是怎樣一種天地的存在，卻是誰也不能說出。哪怕是佛門弟子或者是道門弟子，也是不知道的。雖然不知，但是他們卻有著佛祖和道祖所傳的修行之道，依法修行便能夠到達極樂佛國和不滅仙界，成就真正的永生不死解脫之境。

佛祖和道祖的功德何在？他們為什麼要在天地之外開闢極樂佛國和不滅仙界呢？其意義所在恰恰是為了那些無力達到諸法不及，乃至諸緣不及的修行人。自古至今，據說真正成就諸緣不及境界的只有道祖和佛祖，此後再沒有人成就如此玄妙的境界。據說要想成就這樣的境界，不僅需要修行人自身的努力，也需要天地玄妙之中應運而生的緣法。成就諸緣不及，偏偏也需要緣法，這未免有些沒道理，但事實擺在眼前，除了佛祖和道祖之外，真的沒有任何一人成就諸緣不及之境。

除卻兩祖之外，公認的修行最高境界的是聖宗，大家都傳說他有了諸法不及之境，但箇中情形究竟如何，聖宗是否真的有這樣的境界，只怕是誰也不可能說清楚的。因為既然只有聖宗到達諸法不及之境，那又是誰能判定並說出聖宗到了這個境界，豈不是隻有佛祖和道祖？

陸正也知道，自己並非依靠自身之力進入脫天，來到這天地之外，一切都是象帝先那一劍之功。是他的脫天一劍的牽引，才讓自己進入這等境界。他很清楚自己眼前的選擇，要麼可以就此在這天地之外繼續待著，繼續修行，反正在象帝先的幫助下，自成天地已經展開，在這一切隨心可足的天地之中，他可以得非常人想象之樂。

當然如果是這樣，那就意味著他就不能重回天地，要拋下天地之間正在發生的一切，不管是佛山奔行，還是人妖大戰，甚至是心兒的生死，他都必須放下，不再理睬，從此與天地之間的一切再沒有半點的瓜葛，好好修持，以期望突破更高的境界。

人之一生，出現在天地之間，是為了什麼呢？可以說所有人的出現，都不過是偶然，因此並不承載任何力量的意志