沒有真正啟動幻心大陣，而只是觸控了三生石，看見了自己的過去罷了。但是當他看見了自己的母親之後，心中生出了想要和母親團聚的一念之後，幻心大陣立即被觸動，他的心中的種種念頭立即被三生石的精魂紫煙感知。將他的心念折射入三生石之中，讓他成為了三生幻影的一部分，從而他進入了桑田村，來到了母親紫嫣的身邊。然後三生石又將這繼續發生的三生幻影折射進入三生石上的陸正的心中。這樣一來，陸正就以為自己已經去了桑田村。其實只不過是三生石隨著他的心意所折射的幻影罷了。

那這種情形，到底是真是幻呢？

要知道三生石自己本身並不造成任何的幻覺，只是折射人間的一切造成三生影像罷了。若是隻是觀看這三生影像，保持心意純淨，靈臺清明。那自然並沒有什麼問題。但是一旦動念產生訴求和願景，三生石便會立即將此心念捕捉進入三生幻影，開始推衍和編織種種可能。但實際上卻並不是三生石在編織，而只是折射出了陸正見到自己母親之後的心上種種反應，她的母親見到陸正之後又會有怎樣的反應罷了，然後再將兩者反應融合其中，折射入陸正心中。

如果是幻，的確是幻！因為陸正並未見到自己的母親。但如果是真，也的確是真！因為就算陸正見到母親之後，那一切也會照此發展。其實三生石所展現的便可以說一種未來之境。假如陸正此時見到了母親，那就是會發生這樣的事。

為什麼三生石能夠做到這一點，因為三生石的根本妙用就是折射天地之間一切眾生的三生！也就是說天地之間的萬物以及一切生靈，都逃不過三生石的洞見，讓這原本的普通石頭具此妙用的不是別人，正是佛祖。

所謂過去、現在、未來，其實在其中的便是佛祖所謂因果。當年佛祖在這塊石頭上修行，修成了一門驚天動地的大神通，那就是照見因果之眼。佛祖以此眼神通，察見天地之間的因果之妙，洞見萬物眾生都在因果之中，過去之因，造就現在之果，現在之果，又是未來之因。因緣起而生，必因緣落而滅，緣起緣落之間，便是天地運轉之道，全然不受人力所掌握。由此，佛祖洞見天地之道因果迴圈，萬物眾生因緣相生的真實，也明白了萬物眾生之所以不得解脫，成就長生的緣故。

因為萬物眾生既是因緣而生，倘若解脫諸緣，豈不是連自我都沒有了，又哪裡能夠談得上長生呢？這豈非成了一個悖論。

佛祖照見因果之後，一方面修成照見因果之眼這門大神通之時，也在不知不覺之中煉化了身下的大石，使之具有了此種神通之妙用。另外一方面先陷入了深深的困惑。所追求的解脫之道，至此似乎遇見了一個修行以來最大的困惑，那就是：既無我，何來我之長生？

為此佛祖在這塊大石頭上一坐就是六天六夜，深思其中解脫之道，最後終於在第六天的夜晚的盡頭，豁然開朗，大徹大悟，成就涅槃之境，達到真正的解脫，獲得長生，並開創了佛法教化世人。

那麼陸正為什麼會漸漸淡忘其他要做的事，而只是在乎和自己的母親團聚呢？原因很簡單，因為他進入三生幻影的那道心念十分單純，只有對母親的無比思念，以及極度想與母親團聚的渴望而已，並沒有其他的意念在其中。加上他已經知心大成，心念清晰分明，不如凡人一樣，心念混亂糊塗，一念之中遍攝諸般心意。加上他此身並無前世，所以才會發生這樣的狀況。與其說見到紫嫣的是陸正，不如說只是他其中的一道心念所化之身罷了。

因此，從某種意義上來說，佛門的幻心大陣其實並非佛門中人所設定，也不是哪一個佛門中人所能佈置。是每個人觸控三生石之人必然會有的一種經歷，又或者說是每個人，無論是否是修行人，都會在心頭髮生的種種經歷，只是面對這種經歷，修為不同，心境不同的人，或者不深入其中，或者不以為意，或者並不能清晰洞察自己的心念，種種不同，自然有著十分迥異的變化，因此也會造成三生石的變化。

換句話來說，三生石從來只是折射三生幻影而已，從來沒有想要故意困住某個人，說到底，只是觸控三生石的人自己困住了自己罷了。既有所求，便有掛礙，有了掛礙，自然就被三生石困住。這情形，倒像極了自己摔倒在地不肯起來一樣。

這世上有的人被過去所困住，有的人被現在所困住，有的人會被未來所困住。被過去困住的人，或許因為曾經的錯誤，或許因為過往的遺憾，或許是上一輩子愛恨，心念被這這些的執著所釘住，雖然也早已洞察瞭然了一切因果來去，卻始終做不到放下，所以心境沉溺其中不得出。