劉協乘機制定襄陽城擴建的計劃，在城南荊山區重建了一個更大的百家講壇，將整個襄陽學府、水鏡學府、襄陽工院和襄陽軍院都安置進去，只是故意將水鏡學府的擴建工程仍然保留在荊山上，將半數荊山包括水鏡學府所屬的地域一次劃入襄陽城，使新的襄陽城依山建，在荊山上設城防。

將襄陽城的工業區設計在城東靠近襄江的位置，城北為楚王府、治略區和統帥府，以及附屬機關的所在地，城西為民居百姓之地，城中留四大主要街道為商貿區。

新的襄陽城一改傳統的方形設計，而像一個短粗的十字形，作為延伸，在襄陽城城北的樊城也繼續做為防衛城的模式進行擴建，作為鎮中軍的駐地，襄江東設襄東城，作為城東工業基地的延續，在城南設南學城，是城南文化中心和商旅居住中心的延續。

劉協打算將之後將鑑文會和百家講壇輪流每三年在城南舉行，在兩會之間舉行群英會考，設文武狀元，各取前十名進入水鏡學府。

每年在城南舉行一次國商會，集中全國的商人與襄陽，進行商貿會談，同時著重建設城南的景點建設，努力使城南成為旅遊點，將襄陽的二十多家大客棧合併成荊楚酒店、襄陽酒店、荊山客棧、江南客棧四家，親自書文相贈，又將酒店依照學士、工匠五分等級的思路，對客棧定為豪居、雅居、佳居、良居、常居五個等級，讓治略府執行五居的定位和制定指導價位。

可以說，正是由於鑑文會合百家講壇的舉行，一個嶄新的襄陽城終於孕育而生。

第八卷　南北風雲　第五章　三家制衡

歷經千年滄桑，襄陽城終於在多年沉澱後，迎來一次舉世震驚、曠世奪目的盛會——襄陽盛會。

整個襄陽盛會由荀彧親自負責，六個講壇每日開講，持續一個月，同時在晚間舉行鑑文會，曹操都特意寫了《襄陽賦》，讓曹昂送到鑑文會賞鑑，諸葛亮也提筆寫下《南山賦》參加鑑文會。

竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎　和建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應暘、劉楨　都親自帶著新文而來。

由於百家講壇的舉行，鑑文會成了真正的文學性聚會，而商人們乘機推廣楚地新茶和文墨寶具，避世多年的孔融、王粲等人也乘機重新在襄陽文學院任職。

在百家講壇正式開講前，對於張魯的道教講義和管寧、邴原的儒家講義要進行稽核，雖然胡昭已經事先將儒、法、道三家平衡的思路和他們說過了，但為防止萬一，劉協還是在處理完南北會談之後親自過問，於楚王府召開幕僚會，讓張魯和管寧、邴原帶著講義要略前來，進行一輪稽核。

按照劉協的意思，令張魯擔任道教教主，提倡老子原宗道義結合民間傳說，首尊黃帝為道教之先，尊老子為道教之祖，但卻避開莊子不談，刻意淡化莊子的避世主張，避免與儒家入世學說發生衝突。

劉協打算將對現在還較有影響魏伯陽的丹經學說和《周易參同契》視為邪論，將煉丹學視為道教的殊途，這樣一來將對整個東漢影響巨大的張道陵都形成了一種批駁，張魯非常不願意接受這個說法，畢竟張道陵是其祖父，而他能擁有今天這樣的地位也是拜其所賜。

胡昭採取折中的辦法，將煉丹學視為殊途的同時，尊張道陵為丹學之父，重新整頓丹學，同時讓張機暫時放棄在百家講壇上進行金丹對人多有害處的論證，轉述上古金丹多為天賜，非人為，後世所煉丹藥為玄丹，只可用於丹學研學。

這次張魯倒同意了，實際上在襄陽學士圈落中，從劉協到荀彧，從司馬徴到年輕學子，從張機到襄陽醫學院都廣宣丹藥不利身體的言論，上層既然不喜歡丹學，下面的學子醫師自然經常依靠當眾驗證丹藥有毒對自己進行攻擊，靠此博位，幾個郡醫官都是因此脫穎而出。

從丹藥的主材金、鉛、汞到輔材的害處都有過幾次大規模的討論，從劉協尊醫開始，張魯的日子就不那麼舒服了，每天都有年輕的醫師跑到侯府前鬧事。

劉協繼續做了一個折中的說法，除了說張陵的丹藥為上古仙丹之外，將五斗米道教所煉丹藥悉數銷燬，由張機新近開創的用於滋陰補陽的六味地黃丸等醫家丹藥代替，試圖將丹學和醫術相結合，用醫道的丹藥填充原有的丹學，只是要剝奪張機開創六味地黃丸的功績，還好目前知道的人並不多，而張機則淡淡的說：“殿下賜臣侯爵之位，令天下醫者敢自稱醫師，厚恩與天下醫者，今日殿下欲讓首創六位地黃丸之名讓與張天師，此乃借天師之名改丹學之實，使之有利於天下蒼