秘庫，搬了許多陳年仙釀，孝敬煮石公，惹得山長院裡的那隻看家仙鶴，追得他們滿山跑，差點將他倆的褲衩都啄沒了。

至於關學一派的【繼往聖指】，則是李往矣讀張子著作時，暢想橫渠大聖人平生所為悟出來的。

他雖然不是關學弟子，但崇敬張子，歎服其大道宗旨，心嚮往之，自然可得其神通。

他這屬於見其書而悟其道，就算關學弟子找上來，也無可指摘。

此時面對一個精通多家道脈傳承的道門妖孽，李往矣便也展現了出來。

吾讀遍萬卷書，所見之廣，所習之多，怎麼可能被你一個小小少年比下去？

你掌握的道門傳承多，我會的儒門神通更多，甚至其他百家，包括你們道門的也知道不少。

看誰多得過誰？

心中一生起了較量之心，李往矣便如脫韁的野馬一般，撒歡開來。

看到白衣少年道士，直接催動陰陽二域殺來。

他朗聲笑道：“你這太極圖耍得不錯，不過，並不是只有伱會，我也會，看我‘無極生太極’，太極圖來！”

只見他青衫長袖一拂，身前立即也出現了一個太極圖。

與白衣少年道士的【神魔太極圖】不同，李往矣幻化的太極圖，蘊藏著五行之氣，看似靜懸身前，實則在不斷旋轉。

五行相生，各含其性，陰陽二氣交感，化生萬物，動靜之間蘊含無窮變化。

“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……分陰分陽，兩儀立焉！”

李往矣一邊運轉身前的太極圖，一邊吟詠。

白衣少年道士看到他這太極圖，又聽到他這吟詠，臉色微詫：“這是濂溪先生的《太極圖說》？”

“你竟然連他的大神通也懂得？”

李往矣點點頭：“然也，你可懼否？”

濂溪先生，與張子張橫渠並列的儒家大聖人之一，被譽為理學的開山鼻祖，其【太極圖說】影響巨大。

太極出自於《易經》。

《易經》作為天下群經之首，同時也是儒家第一經。

因此不僅道門精通太極、陰陽之數，傳承悠久，儒家對於太極與太極圖，亦多有研究。

而李往矣幻化的太極，更是直接來自於濂溪先生。

隨著他吟詠，身前的周氏太極圖便飛向了【神魔太極圖】，陰陽二氣與五行力量一旋轉，【神魔太極圖】登時潰散了。

白衣少年道士亦飛了出去。

一句“清氣滿乾坤”，再一指，【太極神魔圖】幻化出來的天神與邪魔，就倒下了。

看到這一幕，兩腳分踏神魔圖陰陽二域的白衣少年道士，眉頭微擰。

“【乾坤指】，這可不是你寒山書院的神通，莫非你也身兼儒門數家文脈的傳承？”

旋即不等李往矣回應，白衣少年道士就搖了搖頭。

儒門各家文脈、流派之間的成見，有時候比其他百家宗旨間的隔閡還深，動不動就發起論戰，甚至直接以各自文脈、學說為勢力，進行大道之爭。

很多人認為，正是因為儒家內部流派甚多，文脈繁雜，彼此鬥爭不斷，儒門才會在壓制釋、道二教，成為無可辯駁的天下第一顯學之後，一直無法清除其他百家學說，一統經典，讓九洲獨尊儒術。

其實在上古時代終結之後，儒門內部許多大儒，是想要罷黜百家，獨尊儒術的，只是一直沒能成功。

一是有釋、道二教的掣肘。

二是以墨、法、兵、名、陰陽等幾家顯學為代表的其餘百家學說，雖不及儒門之盛，合在一起卻可與儒門爭鋒。

第三便是儒門的內鬥。

很多時候不用其他百家諸子摻和，儒門自己就先打起來了。

所以在這種情況之下，尋常的儒家弟子，是很難身兼多家文脈的，當然，不排除一些文脈、流派理念相近，彼此長輩又有舊誼，可讓門下弟子修習對方文脈的學說與神通。

只是這種情況比較少。

畢竟，儒門大宗師們都講究一個“道不同，不相為謀”。

彼此親近的，往往都是追崇同一個流派的，而理念相差懸殊的，也不會往一塊湊。

回到李往矣這裡。

李往矣出身寒山書院，位於北止戈洲，而他剛剛施展的神通，名為【乾坤指】，其開創者乃是東南清嘉洲的一位畫道聖人。

這位畫聖算是半個儒家聖賢，性情、理念與儒家某個