學和經院哲學的變遷，李肆總結道：“搞清楚他們的實質，那就是以經驗主義剖析先驗信仰，這是他們那套經院哲學的致命漏洞。我們立天主教，不是要去掌控信仰，而是立起一道堤壩，給無將信仰投於理性之人一道遮護，一個溫和的選擇。所以呢，學他們的思辨，學他們神性及人的理念就好，不要總去想著給先驗，給未知定一個面目清晰的和終點，我們華夏人的上天，就是冥冥不可知的上天。”

這番有些蛋疼的警告，也不知道徐靈胎聽明白，聽進去了多少，唯一的作用，是讓徐靈胎看李肆的目光更多了一分景仰。

澳門東望洋山上，聖母雪地殿聖堂裡，聽著那位中文名為蘇安夏的神父，正跟自己的同僚“辨”，徐靈胎心想，陛下真是睿智博學，這樣的事情他也預料到了，不是心中自有上天，還真可能被這神父忽悠進去。

“世間萬物，均有所生，永珍變遷，都有始動。萬物生，也為動，動方存在。有力方有動，寰宇最初一動，源自何處？那最初一動，又乃何力？那自然是吾主施以此力，吾主啟了始動。”

蘇安夏聽得徐靈胎說華夏還有一主，這自然讓他很是憤怒，也讓他燃起滿腔戰意。在他這樣虔誠的信徒前，還保持著“我另有主，我主比你主大”的優越感，這可是異端中的異端。能將這樣的異端收降到主之榮光裡，那可是他絕大的榮耀。

所以徐靈胎擺出輕蔑的姿態問，你怎麼證明你的主存在，蘇安夏頓時將他的總督特使使命丟開，在教堂裡跟徐靈胎帶來的另一個異端辯論起來。

蘇安夏一邊說，對面那個面目溫雅的異端溫和地聽著，不時插嘴將蘇安夏的論證匯入思辨深處，這個異端始終豎著一隻手掌，拇指還下意識地捻著什麼，隱隱像是個和尚，而徐靈胎就坐在一邊，埋頭在小本本里飛速記著。

“華夏也有云太初之氣，本無根竅，此動不過是無心之動，又怎麼會是你所說的全知全能全善的主？”

聽蘇安夏說到始動，那異端插嘴問道。

“何以是無心？你們中國人也講，人性本善，這善何處？這世界萬物，之所以存在，是因為不同之因麼？自然不是，它們之所以存在，追溯而上，難道不是有一個根本之因，才讓它們得以存在？而那因，本心就是讓萬物自在，那不是絕高的善麼？而擁有那絕高之善的，還能是怎樣的存在呢？當然是全知全能全善的主……”

蘇安夏內心充盈著戰意，連漢語都流利了許多，而那自稱“道音”的異端，聽到此處，卻是拈指一笑。

“天上地下，唯我獨尊，你所說的主，該本就在我們每個人心中。為何不是我們一念，見著了始動，為何不是我們一心，就持著本善？為何不是……”

蘇安夏愣住，徐靈胎嗯咳一聲，打斷了道音的滔滔不絕，咱們是來取經的，不是跟他比經的……這個道音，就是之前雍王藩邸供奉的迦陵音和尚，被徐靈胎拉入了天主教，改名成了道音。聽得蘇安夏說得熱鬧，下意識地又“施展”出了佛語辯難。

“你們的主跟猶太人之主之間這些糾葛，在你們所云神、創世、道成肉身、救贖和教會七聖事這幾樁裡，總是沒有說清的，對，就是你們的《四書》，來，一一說來，否則我們不信。”

徐靈胎得了一樁啟發，拿出公教的神學教材《四書》，要繼續壓榨蘇安夏，卻被另一撥神父打斷了。

“兩位能否先幫忙通融周大人，讓他開閘放水，先活人要緊，已經有人撐不住了……”

來人是多羅神父，顫顫巍巍的，正病得厲害，陪著他的是黃埔教堂主教席爾博。

徐靈胎拍額攤手：“喲，這事還真忘了，不過，我們的特使正跟你們總督談著，如果你們總督還不願接受現實，那我們也愛莫能助。”

蘇安夏也頓時忘記了這兩人的“異端”身份，放低身段道：“不論你主還是我主大，活人向善都是一樣的，還請兩位多幫忙。”

徐靈胎“狡詐”地一笑：“既然如此，日後我天主教在澳門建天廟，諸位也該是歡迎的。”

三位神父頓時變色，開什麼玩笑！？

徐靈胎嘆氣：“在下這話也並非請求，而是通告，就如澳門之事一般。”

一陣沉默，接著又被腳步聲打破，來人是郎世寧，一身綠袍官服，硬翅在腦袋後悠悠晃著。

“席爾博主教！多羅神父也在這！太好了，皇帝陛下讓我向耶穌會和多羅神父遞交諭令……”

郎世寧塞過來一個絹布卷軸，在場除了徐靈胎和道音兩個平民，全都是公教神父