對現在大範位面來說，資本獲得貴族的保護，已經度過了“嬰孩階段”，方信的推動，只是希望把這資本更加普及和分拆罷了。

方信沒有半點改革農村的意思，因為對他來說，地球上某國的農村問題只是暴力之道，不是發展之道。

在地球上，15世紀的英國，資本發展，大批有錢的貴族開始投資工商業。

為了養羊，為了獲得勞動力，產生了圈地運動，這使大批赤貧的農民不得不進入城市打工，並且一無所有。

由於工人一無所有，並且一下子湧入許多人，因此工人的工資十分低，而每天則要工作十幾個小時，正是受到這個誤導，曾經有二個人才把這個階級認為是無產階級。

地球上20世紀華夏，也曾發生這事，大量洋貨湧入，農村紛紛破產，大批農民成為民工，相對於當時的工廠數目來說，工人遠高於所需，所以工資也是極低，工作時間也是極長，也有著無產階級的影子，著名文章就是“包身工”。

但是對於方信的大範位面來說，資本晉升的道路容易多了。

很簡單，現在大範位面已經深入到草原，紡織業的羊毛可以從草原上獲得，其次就是沒有外來洋貨衝擊，本世界產業升級有自己循序漸進的規律——不會一下子使農村破產。

所以，農村中，既不需要透過圈地運動來強迫農民進產打工，也不需要一下子應付無數破產農民。

每年因為災害或者自然多餘的農民進城，正好符合進化之道，滿足了工商業對工人的發展需要，又使工資不至於因為民工過多而過低。

特別是這幾年來，由於推恩令，增加了許多產業，這導致對民工的需要增大，農村中，自然富餘而轉到城市的民工，甚至滿足不了需要，出現了工資增加的現象。

農村不破產，又能支援城市和工商業發展，這幾乎就是完美的進化之路，比西方的資本主義進化還完美數倍。

最完美的是，不取消科舉制，使儒家士大夫階級承擔著資本社會文官（公務員）的責任，相互平衡，相互監督。

說實際的，方信很不能理解為什麼取消科舉制——西方行政的文官考試製度，難道不是科舉制？

相反，發展的道路，是進一步細化，使下面的“吏”，也進行科舉制，當然，考試的科目就不一樣了。

畢竟發展資本是一回事，如果行政單位都資本化了，那就失去了國家公共責任和道德，那社會腐敗將成為一種瘟疫蔓延全國——地球上21世紀的華夏，處於的無信仰狀態，還不使方信觸目心驚？

誰說華夏儒家社會不能進化到資本主義社會？

這是比西方資本進化更完美，更和諧，更強大的道路。

方信到了此時，已經完全確定了自己的勝利，正在出神中，就聽見有人說著：“哎呀，這不是孫先生嘛，久仰了！”

“原來是何校長，久仰了。”

方信聽了一怔，轉過去一看，就看見了一箇中年人，正帶著人上來吃宴。

“主上，這是何馨志，帝都新辦的二十家技工學校之一的校長，正九品官。”項落言低聲說著。

這時，飯已經吃完了，方信說著：“孫先生，我還有事，先告退一步了，今日一會實在投機，以後有緣再見罷！”

孫寶雅微笑點頭，也不多留。

方信就下了樓，到了下面，幾個人就跟了上來，警惕四顧。

“何馨志此人怎麼樣？”

“回皇上，這人學問還是有的，去年開辦，招攬了一些老工匠，又作出標準課本來，教導的技工，很受各作坊各工廠的歡迎……”項落言態度大變，謹慎地說著。

方信笑了笑，說著：“罷了，朕知道了！”

說完，踱著方步沉吟不語。

方信根本不搞什麼義務教育，雖然現在朝廷經過了推恩令，獲得了大批新的賦稅來源，結果使國家財政一下子增加三千萬銀圓，還在連續增加中，真的要搞義務教育，也有著這筆資本。

但是方信不搞，至少現在不搞。

原因很簡單，現在這個歷史階段，愚昧的人對社會進晉有利。

知識分子和工人一樣，都有一個就業率的問題，一旦失業多了，就會導致社會動盪不安。

所以現在方信順應大道，建立的是技工學校，專門培養技術人員。

和地球上不一樣，沒有任何政治課社會課，甚至連語文課都沒有，只要他們能識字寫文就可以了。