氣的就要吐血，不過後來想想還是算了。畢竟這也算是上古神物，且看這次聲勢浩大的誘捕活動，也僅捕到了十多條不足二尺長的小蛇。想必，這在地底下活著的，已是不超過百條了吧！並且現在自己已經沒了千年屍草，那就算是得了燭龍，也未必能有用。於是，他便放棄了捉蛇的計劃。

神農離開厙國後沒多久，那條形似泥鰍的燭九陰，就因屍草的靈力而產生了異變。不但體型迅速變大，並且就連那隻陰眼也具有了勾魂攝魄的能力，生人只要看上一眼便馬上會產生幻覺，進而發癲發狂。

後來，厙國人便將那條燭九陰視為神物，不但搞起了雙身蛇圖騰崇拜，還將畜牲血改為人牲血，去祭祀那條已經變得巨大無比，且擁有一隻紫色陰眼的黑鱗燭九陰。

神農萬萬沒想到，自己的出現竟會給這個國家的奴隸，帶來這麼一場慘絕人寰的滅頂之災。

很久後的一天，神農聽聞位於西域的西王母國得了一塊天外神石，於是便決定前去索要一些來入藥。在這之前，神農已是研究出了一些能駐顏延壽的方法，不過有一些還不太成熟。最終，他以這些年的一部分研究成果從西王母國換得了不少天石，並且西王母國的國主還熱情的派人將送他回到了中原大地。

誰知，這次神農的到訪，又給西部大地上的奴隸們帶來了同樣慘絕人寰的滅頂之災。原來，那西王母過的國主在得到神農傳給自己的秘術後，竟也開始做起了長生的試驗。期間，不知殘害了多少可憐的沒有人權的奴隸。雖是長壽了不少，但最終還是沒能擁有長生，甚至就連死後的肉身也未能保住。而這長生的擔子，又撂到了下一任國主身上。

之後，神農就開始用天石在動物身上做起了試驗。本來，有一些動物在服食過他加了天石粉的丹藥後，都有了長壽的跡象。但是，一場不期而遇的大地震，卻將神農的試驗基地悉數震毀，這些動物多數都已遇難。不過，也有少部分還是從這場天災中逃出生天、四散而去。

待到神農回到故里姜水後，他就開始用最通人性的獼猴做起了永生試驗。結果這次，他好像是要成功了。有一隻獼猴在服食過自己調配好的多種藥物後，都未出現過任何不適跡象，並且它已跟隨自己百年有餘。可是後來，一次他帶著它到離姜水不遠的西定國尋藥時，這隻獼猴貪食一種野果後就一命嗚呼了，神農只得心痛萬分的將它就近埋在了一處隱秘的山谷底下。

不過也由此見得，神農的永生試驗還並未成功。而經過這次打擊之後，神農已是有些心灰意冷，於是就又開始回到人間遊歷，到處散佈著對世人有用的藥理知識。

直至西周初期，他終於遇上了一個又讓他再次看到希望的人，也就是先前他跟張起靈說過的那個故人。

而這個人，就是西周時期齊國的締造者，文王傾商、武王伐紂的首席謀主、最高軍事統帥與西周的開國元勳，齊文化的創始人，亦是一位對後世影響深遠的傑出的韜略家、軍事家與政治家。儒、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”的姜太公，姜尚（姜子牙）是也！

“東海之濱居日照，六百里外有蓬萊。未聞方丈仙道遠，不見瀛洲路途遙。天闕紫氣終日繞，太空清虛皆飄渺。人間已把神蹟見，何須魂夢覓瑤臺！”這首刻在姜子牙身側的詩，怕是就他為自己題的墓誌銘吧！大致意思是他出生在東海之濱名曰日照的一個地方，六百里外有一處地方名曰蓬萊，自己在遊歷到這裡時遇到了神仙，所以不必再奢求去往方丈、瀛洲、瑤臺這些傳說中的仙界了。

也正是因為這一經歷，所以才使得他成為了這麼一位偉大的人。許是他真的得到過神的旨意，所以才能將天地間的萬物陰陽之法、八卦玄門之術傳授與周文王。而文王對此也領悟較深，並傾盡畢生餘力將其編撰成冊，即後世所說的《周易》。眾人皆知這本經書的創始人是周文王，卻沒有幾個知道它最早是來源於姜子牙的口述，周文王其實是他的筆者及註釋者外加推廣者罷了。

而草仙也是從與姜尚的攀談中，領略了陰陽的玄妙之理，於是將這些理論加諸於他的試驗中後，他發現自己的研究竟然有了些小成。在姜子牙死後沒多久，他就來到了楚國地界的一處植被茂密之處，就是被他稱為“鬼谷”的地方，並且還將那些未用完的天石也一併帶了來。因為之前，姜子牙用奇術為已經沒有命數的神農占卜過一次，告訴他再過四百年左右，他永生的命數將會在那裡因一個人的出現而得到終結。

在搭建好新的、穩固的實驗基地後，他就開始專心的做著自己的試驗。三百年