四老聽唐僧如此抬愛誇讚，都道：“過獎！過獎！我們哪裡能和四皓相比，只不過是深山四操而已。敢問聖僧，妙齡幾何？”

唐僧雙掌合什，躬身答了一禮，也吟了一首詩道：

“四十年前出母胎，未產之時命已災。

逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸。

養性看經無懈怠，誠心拜佛敢俄捱？

今蒙皇上差西去，路遇仙翁下愛來。”

四老還禮稱讚道：“聖僧自出孃胎，即從佛教，果然是從小修行，真是中正有道的高僧。我們有幸得遇臺顏，冒昧求教，望以禪法指教一二，足慰生平！”

唐僧聽了這話，才知道這四老把他帶到這裡來，是來找他談禪論道的。從四人的詩文裡，也沒有傷人的意思，只是要來和唐僧論禪。

說到禪道，唐僧哪裡會怕？

唐僧也不推脫，開口說道：“禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。

“夫人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。

“菩提者，不死不生，無餘無欠，空色包羅，聖凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟實了牟尼手段。發揮象罔，踏碎涅槃。

“必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。”

四老聽了，齊聲讚道：“聖僧真是悟透了禪機根本！”

這是先抬高一下辯論的人，接著就是出自己的招了。

果然拂雲叟接著說道：“禪雖靜，法雖度，只是要性定心誠，修持寂滅，涅磐己身，縱使是修到大覺境界，也是要脫了本來身體，終究歸了無生之道。我們的道，又大不同了。”

唐僧問：“道家之道是非常道，體用合一，有什麼不同？”

拂雲叟笑道：“我們生來堅實，體用和你不同。我們是感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風霜，消磨日月。一葉不凋，千枝節操。

“像這樣，從己身來修行，不與沖虛相剋。

“聖僧也說：‘人身難得，中土難生，正法難遇：全此三者，幸莫大焉。’聖僧得了人身，生在中土，卻為何舍正法大道於不顧，反往西方去求？

“你不求己身，而執著於梵語，去西方取經。西方佛經乃是用梵語寫的，強譯成文，早已偏了本意。

“何況天下正道，本來就是在中國，為何反而捨近求遠，水中撈月，去西方求證？白白浪費了草鞋，不知道去尋找個什麼？

“石獅子剜了心肝，忘本參禪，妄求佛果，就像是我荊棘嶺的藤蔓糾糾纏纏，胡言亂語。

“這樣的人，怎麼能得接引？這樣去做，如何能得印授？必須要檢點自己，認清自己的本來面目，才能得道。否則就是沒底竹籃去打水，無根鐵樹想開花。

“我們這深山裡，清幽靜雅，正是修行寶地，聖僧若是不棄，就在這裡同樂天真，將來同上龍華，倒是美事！”

這一番話，說得有些重了。

說唐僧舍中土大道正法於不顧，反而浪費草鞋，去西方鏡花水月取經，還要他“認清自己的本來面目，才能得道”。又想要唐僧留在這裡，不要西去了。

唐僧被他這一番言辭，說得有些心驚。

恐怕雙方辯論之時，道不同不相為謀，對方一時激怒，生出傷害之心，就性命危矣。

自己孤身一人在這裡，萬不可惱怒了他們。

聽到說“認清自己的本來面目”，唐僧又有些暗暗詫異。他已經知道了自己乃是如來弟子金蟬子轉世，但當年為何要輕慢佛法，以致遭如來貶謫？還有入佛門前又是一副如何的本來面目，自己也是一無所知。

於是唐僧順著這個臺階，轉移話題，不再糾結於論禪，反而起身來雙掌當胸，躬身行禮，問道：“貧僧愚鈍，還請仙翁開示：何為本來面目？”

第三百五十六章　《談婚論嫁》

十八公用手扶住唐僧，孤直公微笑不語，凌空子打個哈哈：

“拂雲之言，分明漏洩了天機。聖僧請起，就當他是信口開河，不必執著。如此良辰美景，本不該來論禪說道，不如趁著月色怡人，放開胸懷，來談風論月，吟哦詩歌，逍遙快活！”

幾位老者本來就沒有惡意，覺察到了唐僧心意，便不去論禪道，只來談風月。

拂雲叟也收了論