串的中心部分相同，上一個串向上伸，認為在伏羲以前還有很長的歷史階段。下一個串向下延，認為歷史從伏羲開始。這二個串都有一小段評論。可以看出來這二個串的作者表達了不同的歷史觀。

這些名字配上文字的時候，還有一些事蹟，而且使用了褒義的字。

柏楊，（樹名）。粟陸（食物名）。驪畜（畜名）。赫胥（胥是詞尾，義在赫字）。尊盧（也許與住屋有關）。祝融（與火有關）。混沌（從地震區走來）。昊英（又名少昊）。有巢（巢居）

葛天（葛，纖維）。陰康（康，褒義）。朱襄（朱，有長官說，襄，春秋時王公號常用）

比較一下：

蚩尤（蟲，害），蠻（蟲），夷（割除），狄（犬，火），戎（征伐）。

文字時代以政權為依據記錄歷史，始族人以崇拜為依據記錄他們的歷史。

有巢氏

在有巢氏時期，祖先走出山洞，在平地挖穴居住，或者支起木架作巢。“巢穴”這個詞語保留了遠古時代傳說的痕跡。巢，穴，是比房屋早的住處。穴在地下，巢在地上，春秋人認為巢是建在樹上的住處。

先來推敲有巢氏這3個字。

有，翻譯詞語的標記。古漢語包括商語，周語，秦語等不同的方言成分。在商時代翻譯和吸收方言加詞尾音“xi”（伏羲，顓頊，華胥）。在周時代翻譯和吸收方言加詞頭“有”（有巢，有娀，有窮）。可知有巢氏是周（春秋）時代的語言，是對方言的翻譯。

巢，空中的房屋叫作巢。在今天，這種格式叫作欄杆式建築，叫作閣樓，竹樓。巢是河網水鄉通常的格式。欄杆式建築，使用巢方言的氏族又匯合進了古漢語，在哪個地區？在古河道？在渭河？在伊洛？都不是，是在淮河，其實巢就是楚方言。我們知道，在今天黃淮平原已經不是河網地貌。在江南的平原上，還能夠看到巢式的建築。

氏，首領的意思。與氏同義的詞語如：師（老師，技師，大師），長（首長，長官），書記，總統，皇帝，公，王，侯，巫，帝……。這些表示首領的詞語中氏最早：神農氏，軒轅氏。

好了，關於有巢氏的名字考證這麼多。這是一支祖先歌，這個名字描繪了始族人的生活。這支方言的始族歌唱道：

……我們的祖先在空中築屋（巢）……。

這支祖先歌先是在黃淮地區流傳，匯合進了古漢語以後，被古漢語（的楚氏族）繼續傳唱。事情到這裡還沒有結束。到了春秋時代，祖先歌被春秋學者收集到，就象今天的文化人收集民間文化一樣。學者為歌中的祖先翻譯的名字叫作有巢氏。有巢氏終於被古漢語氏族認作了祖先：祖先住空中的屋。可是，空中的屋是怎樣的屋？春秋人百思不解。噢，春秋人觀察了落後氏族終於想明白了：祖先在不會造屋的時候是住在樹上的。

從對有巢氏的探索可以發現，我們心想神往的祖先歌大約在春秋時還流傳還能聽到（這就象今天的少數民族保留他們的祖先歌），只是經過了春秋人的整理最後失傳了。

古人不會編造，還沒有學會編造，春秋人依據的是傳說而不是想象。有巢氏是依據傳說的方言史詩對祖先生活的描繪。幾百年過去了，幾千年過去了，祖先的生活改變了，巢消失了，只有傳說流傳下來。後代子孫不知道這些傳說是祖先的生活，只是當作神話傳說，當作神崇拜。

探索到這裡事情已經清楚了，接下來的問題是：這支方言的始族姓甚名誰？來自哪裡？去向何方？

伏羲這個名字沒有人不知道。不晚於距今8千年，祖居山西南部的始族人向南遷徙進入河南境。進入河南境的始族人自稱“fu”，翻譯到古漢語叫作伏羲。伏羲人向東遷徙，伏羲人的後代來到河網地貌的黃淮平原，改稱太昊。太昊人匯合進了淮河土著。這就是楚氏族的起源之1。楚祖先的這一支後代沒有建立起來自己的氏族中心，依附於大商氏族。大商氏族使用古漢語，楚祖先的方言也匯合進古漢語。周春秋時楚氏族興起。

燧人氏

同樣的，燧字是個古詞語。燧字今天的同義詞是：燃，燒，火。當我們對古漢語有了認識就應當明白，一支遠古的方言始族匯合進了古漢語氏族。燧人氏是古漢語對方言的翻譯。人字古義是動物神。燧人就是火神，人面獸形管火的神。這個詞語彙合進古漢語時加了一個氏字，燧人氏就從動物崇拜轉變到首領崇拜。燧人氏是一部方言史詩的片斷，是方言史詩講述祖先取火，用火的情節。

燧人氏時期發明了人工取火