車軲轆咕咕的響動著，端坐在安車之上，今年已經年近七十的夏侯始昌，滿頭白髮，身形消瘦，腰背皆彎，看上去似乎已是風燭殘年。

但那雙似乎永遠充滿著智慧和溫暖的眼睛，卻在無時無刻的鼓勵著他的弟子、門徒們。

讓人如沐春風，情不自禁就生出孺慕之情。

作為春秋公羊學的專家，兼尚書界的研究大能。

夏侯始昌雖然沒有接受過正統的春秋公羊教育，不是董仲舒和胡毋生這兩個主要公羊學派支系出生的。

但是

他曾拜入濟南鴻儒伏公門下，得授洪範五行傳，而授他洪範五行傳的伏公來頭很大，其乃太宗名士，儒門精神領袖伏生之後。

此人地位，相當於公羊學派的公羊壽，是漢季尚書學派的祖師爺。

僅僅是他儲存了尚書，使其能重見天日這一功勞，就足以讓人頂禮膜拜。

太宗在位時，曾敬為國老，遣晁錯為弟子，從其受尚書。

是故，夏侯始昌雖然沒有董仲舒、胡毋生那麼有名，但在公羊學派的地位一點都不低。

在董仲舒去世後，他就成為了公羊學派內部的領袖之一。

連當今天子也異常敬重其學問、品德，任為昌邑王太傅。

“老師”一個儒生捧著一副簡書，恭身來到夏侯始昌的車駕前，拜道：“長安來信！”

“拿來”夏侯始昌抬起頭，輕聲說道，他是魯人，所以口音裡有濃重的魯音，聽起來和天下盛行的雅語有些格格不入，大約就像後世的廣東人講普通話，聽著有些含糊。

但他並不打算改——雖然其實他可以講一口純正的關中雅語。

然而除了面見天子以外，其他所有時候他都是以魯音與人交談。

因為，對於所有魯地儒生而言。

魯音不僅是他們的驕傲，更是他們用來提醒和警示自己不要忘記使命的象徵。

就像勾踐臥薪嚐膽的那個苦膽。

很快，那個儒生就將簡書呈遞到夏侯始昌面前，他微微攤開，放到一個專門用來竹簡的書架上，然後看了起來。

“丞相要垮臺了啊”微微的看了看書簡上的內容，夏侯始昌就微微掐指算了算，嘆道：“徵兆早有啊，去歲梁父山莫名起火，山火燃掉了天主廟的承柱，丞相者，承奉天子，相助社稷也！”

此話一出，左右皆敬拜：“老師英明！”

與董仲舒、胡毋生一系的傳授方式不同，夏侯始昌的門徒弟子，多是其宗族門人。

這種家傳經書的方式，在如今依然昌盛不已。

如春秋的另外兩個小學派，鄒氏傳與夾氏傳，就是透過這種方法延續。

父傳子，子傳孫。

外人若想一窺其經書，通常要付出真金白銀。

價格高到很多時候就連王侯也承受不起。

譬如，當年賈誼賈長沙欲觀鄒氏傳，以其名聲地位，尚且付出了五百金，才被許可一觀。

而夏侯始昌的家學，外人想要學習，一般來說，先準備一千金再說。

只是

環顧四周，夏侯始昌微微一嘆，家傳經學的方式，可以保證經義和知識被自己家族壟斷。

但卻缺乏活力，難以適應越來越激烈的漢家思想界的變化。

但他又捨不得和董仲舒、胡毋生等人一般，將自己畢生心血，平白傳授給不相干的人。

這是魯人根深蒂固的思維。

吝嗇、保守、頑固和固執己見。

他早知道自己的這些毛病，也早明白要改。

但和魯音一樣，他拒絕！

概因這是魯人的驕傲。

他伸手出來，立刻有兩個孫輩上前，攙扶起他。

“祖父大人”一個年輕的小傢伙，將夏侯始昌的鳩杖遞給他，然後小心的扶著夏侯始昌，問道：“您要去哪裡？”

“吾要去面見大王！”夏侯始昌回頭看著這個年輕人，眼中滿是慈愛，對他來說，這個雖然只是族人之子的年輕人，卻必可承他衣缽，所以話語之中滿是溫柔：“長安城將有大變，吾身為太傅，當為大王畫之！”

沒有人能拒絕帝師的誘、惑。

當年申公九十歲，一遇天子傳喚，便不顧車馬勞頓，遠行數千裡來到長安。

夏侯始昌記得很清楚，當年，他就站在道路邊，望著朝廷使者恭敬的尊請申公入朝。

可惜

自孔子以降，