學院作了報告，並於1846年，在他自己辦的數學雜誌上發表了它，這才引起了數學界的注意。

數學家們在伽羅瓦群論思想的基礎上，開始追蹤、研究和發展，逐漸開創了一個新的數學分支……抽象代數學。它包括群論、環論域論、布林代數等。

伽羅瓦是不幸的，生前他沒有得到他應有的榮譽和地位。但那顆被冷遇創傷的心，卻始終充滿著對未來的熱情、期待和對追求。如今他已被公認為數學史上兩個最具浪漫主義色彩的人物之一。

人生是個未知，世界是一種無形，我們能夠看到的東西太少，而我們能夠看到的少數與多數又有些怪談：

路見不平、拔刀相助，扶老攜幼、拾物不昧，本是人之常情，自古皆然，用不著宣揚，但是我們往往在報紙上看到“還錢包”、“讓座位”的人物被當作“楷模”，被吸收入黨，被安排為政協委員，由此推理：這個世界上多數人是冷漠無情、臨危苟免、貪財好物的，只有少數人急公好義，尚有人性。

對人道主義、人性論、*、*、良心、正義、平等、博愛和自由的批判，是在人類這些最崇高、最聖潔的觀念和價值，但是為什麼常常會人為的在前面加上幾個汙衊性的字眼“資本主義”、“地主”、“資產階級”、“修正主義”，說它們只是“少數人”的權利，然後加以撻伐。這樣做是否蹂躪了人類高尚的情懷和希望。

“批判家們”維護的是“大多數人”的權利，為什麼總是有那麼一些特人要在“少數人”和“多數人”之間製造對立呢？

難道為了“多數人”就應當犧牲“少數人”嗎？

難道自由、平等、*、人道主義不是多數人夢寐以求的嗎？

人道主義和*的概念從一開始就是指每個人的權利和對每個人的關愛，因而是普遍的。應當從單個的人和少數人開始實現人的價值，而不是相反：從損害單個的人和少數人的權利開始，侵害人的自由、尊嚴和權利。

世界上大多數人是沒有自己思想的，只有極少數人是有思想的，而人類一直以來都是以多欺少的。

一個人有了思想是孤獨的、痛苦的，有了思想不敢表達那是災難的！

任何個性泯滅，共性氾濫的國家，最終創造性精神都是要窒息的！　。　想看書來

《高考0分聲》第80章：現狀2009年5月30日與未來3

4。

本拉登的恐怖生涯（2008…12…17　12：10：45）標籤：公理　強權　數學　本拉登無形數學　社會　哲學　人生　感悟　人類　生活 分類：《無形數學》（貳）

《無形數學》……數學原來這麼好玩

公理

本拉登同志或者說大哥不太帥，但是我本人比較欣賞，如果他再帥一點的話我會更欣賞他一點。

拉登大哥從數學的角度去分析的話，應該是個一個公理。

公理不是定理，因為它不講道理，但是他合乎情理，因此拉登大哥確實是個公理，雖然本拉登在數學上沒有什麼貢獻，但是他在生活歷史上的貢獻卻是我們大家有目共睹的。

本拉登在他的恐怖事業上，一直是不求最好只求更好！

拉登大哥把人們常爭論的“強權與公理之間的博弈過程”演繹得完美無缺。

我們先看看下面

強權是什麼？

強權定義：以高壓或壓倒性的手段迫使或企圖迫使他人改變或影響他人的決定。

公理是什麼？

公理定義：經過人類長期反覆的實踐檢驗是真實的，“不需要”由其他判斷加以證明的命題和原理。

其實從“不需要”這三個字就可知道這是強權語氣，就不難看出公理是在強權下逼出產的。

而這一點本拉登大哥的恐怖行動就就最好的證明。

在拉登大哥的下行動下，美國無辜公民的任何公理、原理、定理都顯得無理。

“基地”組織是本·拉丹1988年在阿富汗建立的（又譯卡達或凱達）。成立之初，其目的是為了訓練和指揮與入侵阿富汗的蘇聯軍隊戰鬥的阿富汗義勇軍，但是從蘇軍撤退後的1991年前後開始，該組織將目標轉為打倒美國和*世界的“*政權”。從這裡我們可以看出他們的初衷並不絕對恐怖，你不惹他他是不會摸你的！

諾貝爾文學獎得主索爾仁尼琴是傳統東方世界的“良心”，他告訴我們：不要忘記，暴力並不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零