術方面下得功夫深，對佛像的認識、解讀和歷史價值定論方面早就走在了前頭，自然也掌握了拍賣市場的定價權。佛像的拍賣價屢創新高也就再正常不過了。

其中，北齊、北魏的佛像多受到歐美人追捧，這是因為那個時期佛像的臉部、身體的骨骼、肌肉及衣服的紋路等塑造符合歐美人對雕塑的審美，因此，這個時代的佛像大多都在海外成交。

對古玩作偽者來說，只要是賺錢的東西都能造假，佛像的行情好，他們的目光放在這上面也是很正常的事情。但由於門檻較高，於是一些像楚琛面前這尊佛像這樣，令人哭笑不得的臆造品也就混跡在市場中了。

這樣的癔造品，一般都是把不同年代、藝術風格和流派的特點生硬地湊到同一件東西上，比如將唐代的服飾搭配在清代的開臉上，再坐在明代的蓮花座上，上演了一出“關公戰秦瓊”的鬧劇。

但由於現在許多追逐利益的人加入到古玩這一行，這樣的佛像居然也有人收藏，而且還不少，楚琛想想都覺得挺無語的。（未完待續……）

PS：感謝書友“淚雪暗夜”的支援！

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昨天天氣突然降溫，結果想來大家應該想到了。現在頭還有些痛，碼字也不給力，不過就衝這麼多書友的支援，一會熬夜再晚也會再發一章！

第一千零四十三章 難以判斷

想到這，楚琛暗自搖了搖頭，男子這個模樣，就是外行人興沖沖的跑來投資、收藏古玩，最終卻撞的滿頭包的典型例子。這種人你要說可憐吧，造成這樣的結果又是咎由自取，所以說，可憐之人必有可恨之處這句話還是很有道理的。

楚琛可沒時間和男子就這麼耗著，於是就提醒還呆愣著的男子，說自己要鑑定另外一件東西了。

男子撓了撓自己的額頭，張了張嘴準備說什麼，不過話到嘴邊又被他嚥了回去，隨後苦笑道：“楚老師，那您看看這幅書法作品吧，是石濤寫的。”

“石濤？”

楚琛聞言馬上正了正神色，石濤可是明末清初時期，書畫雙絕的名僧，先不說其它，其在書畫史上的地位是毋庸置疑的，在拍賣會上，石濤的作品也一直受到廣大藏家的追捧，成交價也屢創新高。

當然，在拍賣會上，成交價高的主要是石濤的畫作，但這並不是說，石濤的書法作品就不珍貴，就說96年的時候，他的一幅扇面作品，就拍出過五萬多的價格，這可不是一般書法家能夠享受到的待遇。

看到楚琛鄭重的神色，男子也高興了起來，不過想到自己的東西時，他又有些忐忑，說道：“就是一把摺扇的扇面，也不知道能值多少錢。”

“好的扇面價值當然也不菲，不過到底怎麼樣還需要要看過之後才知道。”

楚琛邊戴上手套，邊回了一句，心裡卻覺得有些奇怪。難道這幅作品和佛像的來源不一樣？還是說，這人買的時候。連東西的價值都沒考慮過，就直接買下來了？

楚琛搖了搖頭。不再多想，小心的把扇面從錦盒裡拿出展開之後，就仔細觀察起來。

在歷代眾多書法家中，僧人書法家也佔有一席之地。其中，隋唐是我國佛教最發達的時期，也是僧人書法最發達的時期，僧人書法家輩出，據陶九成《書史會要》，單單唐代就有傑出的書僧28人。

與隋唐相比。宋元明清時代真正自創一派的傑出書僧已很罕見，僧界的書法成就也相對暗淡，這多少與宋以後禪宗的敗落有關。

這個時期，出家為僧者大多不是出於好佛，而是出於其他的原因，比如避亂求隱、貧窮求食等。可想而知，在這樣的出家動機下，真正有志於書法藝術的僧人自然會減少。

但是，此一時期書法上較有造詣的僧人還是有那麼幾位的。其中又以石濤和尚和八大山人為最傑出的兩位。

石濤和尚又稱苦瓜和尚，其是明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭變後出家為僧，半世雲遊。以賣畫為業。，

石濤的書法於真書、行書中多含隸意，有六朝寫經的體勢。清健靈秀，頗有雅韻。同時他的書法也和他的繪畫一樣。富有山野味，這反映了石濤和尚在一生遊蕩江湖的過程中。所獲得的山水靈氣對其審美意識的形成所起的決定性作用。

正因為如此，石濤的書法，面目多變。大凡聰明之人過目即能化為己有，與天天死臨某一帖者不同。此扇面為行書作品，