”

張伯芳立馬明白了，雀躍著一陣風就出去了，託了新茶盤來，向楠幫忙主持，恭恭敬敬就為鳳吟上了茶。

袁鳳吟道：“你既有根基，敢不敢回去找回所失之物？”

伯芳道：“恩師在上，弟子知恥卻不懼難，有恩師在，我這一路定有大長進，絕不怕他！”

袁鳳吟道：“好，打法定要先上身。我切不教你練法，先傳你兩套打法，一套一步之間決定勝負，一套一丈之內定生死。”

張伯芳心裡驚喜，但面上驚奇，半天沒說出話來。袁鳳吟知道這個孩子有心眼，便接著道：“就是五行連環，名字我且不與你講了，一字有差，其理隨錯，待看你悟性如何。”

張伯芳還是沒有說話，若是一般教師，他肯定會說，弟子腦子愚魯卻願意十倍修煉。但是在袁大拳師面前，這話不必講了。

說是連環拳，實際還是一拳一拳教的，不過講明瞭其中連環之法的奧妙。

這是死法。

而鳳吟之所以這麼教，明知死法還以死法相授，他是有他的用意的。本來五行為功，八字為法，十二形為用，但如今緊迫，來不得練得功夫上身，而且一旦身子換勁，就是一段時間的不適，也影響後起揮。

所以就以死法灌輸，以之前的根基藉著理解去套用，能套用多少套多少，然後就是藉著過去的圓活，加了新的打法，待和諧時，慢慢調形，慢慢加料，如此一步到位。

而這期間有個大難點，就是在協調之時必須拋棄過去一切所學，能不能成就，就看捨得不捨得。若捨得，有自己調教，不出兩年定有成就。若捨棄不得，即使能出成就，也不是形意，這個弟子就入不得門。

一切就看自己造化了，這些，不能對他明講。形意拳是引出來的，不是教出來的，一教就進套子了，那時再解決問題，老師就得下大心血了。所以過去挑徒弟很嚴，不是料的就得考慮考慮，人品不行乾脆免談。這個到不是怕他人品不好成了功夫出去作奸犯科，而是人品不好心思不正，他就練不到好處，老師不忍心看他壞了身子。

過去傳藝非常注重德行，這是很關鍵的一個原因，不是怕成了害人，能成，就不會害人，形意門有個把握。能害人，必然不成。寧可得罪人不使人壞了身子，也不能貪圖什麼而失了德。

如果誰說自己寬容大度，或者另有方法，那是別家，一家出一家的功夫，袁鳳吟這絕對不行。

袁鳳吟比張伯芳也不能說大出多少，但收了弟子，磕了這個頭，袁鳳吟就把他當兒子了。

袁鳳吟道：“伯芳，你父親什麼年紀？”

伯芳道：“三十有七。”鳳吟心道，還算合適。

至始至終，袁鳳吟就沒看伯芳練拳，伯芳也沒打過去的拳給鳳吟看，別說沒當面打，自己都不練了。從此，長伯芳再沒把過去的拳當功夫，雖然後來鳳吟教的也有這一路拳，但在張伯芳心中，過去都忘記了。他做到了，所以二年便有了成就，簡直是平步而起。

中間袁鳳吟就給伯芳講解了難派拳法。都道是南派拳法因為南方人個子精悍靈活，閃用活步巧打。實際恰好相反，他們無論大馬窄馬，無不強調根基之紮實，橋手之堅實。而且也不強調什麼拿一處而動全身，大小擒拿沾衣跌之類，要得是不被制約的破擒拿，更加直接兇猛，絕不拖泥帶水。

通常的特點是短小精悍結構緊湊，短手連打鐵橋硬開。注重的是爆力跟精力骨氣神鍛鍊之法，講究實效，大有短勁硬馬，無堅不摧之勢。

談到內練，拳之呼吸之法尤為重要，鳳吟沒教拳，卻先教息。每種拳有每種拳的呼吸法，通常是配合力，即便金鐘罩鐵布衫，也須呼吸換氣，而拳法中就有了打氣口破鐵布衫之說。這是專門鍛煉出來的，也有按一定法則自然養成的，內外合一，同步長進。很多拳師四下拜訪高手，求得就是這個換氣之法。而有的拳，是可以避開這個問題的，就沒了氣口，這就是“雷音”之法。

這個之前已講過了，這裡就慢慢地談作用，閉五行而隨意換氣，便是其作用之一。

南拳打法，短促連貫，而且身子強悍結實，都是下苦功專門練的，跟他們鬥，先就得在氣口的迴避上佔住強項。

形意不但解決了氣口問題，還解決了助力問題，而這就可以收自如。若在含蓄的情況下，斂氣入骨，雷音必生。這不是專門修煉得來的，而是在大實戰之後，逐漸激出來的。

如同劈拳上步，不力的練法根本體會不到拳譜中要領的作用，而只有夢練需要調整時，才會