佛家有法身、報身與化身之說，化身為法身妙用，根據世人機緣，隨時隨地應現塵世，這就是所謂的“千百億化身”。

傳說觀世音菩薩有三十三相，其中一相稱“馬郎婦觀音”。

傳說觀音菩薩座法成聖後，曾化身百姓遊歷塵世，以茲教化。

她在東海邊的一個小漁村裡化身成賣魚女，每日提只竹籃出入集市，竹籃裡只裝兩尾魚，因賣魚女美貌，競買者繁多。

後來還有村裡青壯漁民見賣魚女漂亮，就紛紛上門提親。

賣魚女來者不拒，等到提親的人多了才說：“這麼多人，我該嫁給誰呢？不如我教你們誦經，誰能一天內學會，就嫁給誰。”

漁民們覺得這個要求怪異，但還是答應了。

於是賣魚女第一天就教了他們《普門品》，結果大部分人都背了下來。

第

二天又教了《金剛金》，背下來的人就只有十多人。

等到第三天，漁民們開始背誦《法華經》，結果只有有個叫馬郎的年輕人背了下來。

賣魚女最終嫁給馬郎，可是新婚當天卻突然暴死。

馬郎很是傷心，思念嬌妻之時心裡就反覆誦唸那三部經書。

過了一段時間，觀音菩薩又化作一個和尚再次現身，他點化馬郎說賣魚女是觀音菩薩所變，不信可以開墳驗身。

馬郎挖開墳墓，發現裡面只有一副黃金的鎖骨，等到他再想詢問和尚時，和尚已經消失，馬郎醒悟這是菩薩在點化自己，於是把自家的草屋改建成了庵堂，供奉的菩薩就是賣魚女的模樣，稱之為“魚籃觀音”。

因魚籃觀音曾嫁夫馬郎便又稱之為“馬郎婦菩薩。”

後世關於“魚籃觀音”顯聖的傳說還有

很多。

比如《續玄怪錄》裡又講了關於《魚籃菩薩》另一個版本的故事。

話說唐朝時陝西延州有個正值青春的貌美女子，此女生性輕浮，以與人通姦為樂，堪稱人盡可夫，數年後女子病逝埋於路旁，世人多有指責。

後來有個外域番僧路過遇到此墳，當即焚香叩拜，引來眾多路人好奇。

有人告訴番僧女子放蕩過往，詢問其為何要拜祭一個這樣的女子？

番僧解釋說此女非凡人而是“鎖骨菩薩”，也並非病逝，而是塵緣事了歸位返神，眾人不信當即開墳驗身。

之間棺木裡的屍身已然化成白骨，白骨間互相勾連打結，皆如同鎖骨樣式。

後來當地人便收斂骨殖，重新祭祀安葬。

除此外，《太平廣記》、《喻世明言》中，也多有類似記載，或化身放蕩—女眷，

或為淫俗娼妓，都是觀音化身凡塵女相，以放蕩姿色示人，於佛教“色即是空空即是色”的理義相悖，其中至理就在於“以色止色、以欲解欲”。

佛家密宗中金剛主尊“毗那夜迦”曾為國王，心性殘忍虐殺佛徒，釋迦摩尼便使女徒以美色引誘使其皈依，是故密宗中面目可憎的明王神像都有號稱“明妃”的美女相伴。

這就是“歡喜禪法”說的“空樂雙運”產生了悟空性。

通俗的解釋就是，世人貪圖惡欲，那就滿足其惡欲，使之習以為常，慾念之心自然消減，再以感化就可以度化成佛。

我要求光頭小丑男尋找萊亞，為的就是萊亞在引魂之後被八魄控身生出的惡欲。

小比爾斯是個既有實力又有能力的好對手，正是這次被驅逐出獅城的經歷，讓我更加明確的感受

到實力的重要性，所以我接受光頭小丑男的僱傭，答應要為他促成比爾斯家族內部對立的局面。

但我要的對立，跟光頭小丑男理解的對立不同。

老比爾斯這個盟友很不錯，我們一起歷經了很多危險，但他始終是美利堅在東南亞利益的代言人，這個老傢伙始終是站在美利堅的利益辦事，把我的訊息情報賣的一絲不剩，如果在離開蠍子王二世王陵時，墘沒有消除他的記憶，被美利堅知道了墘講述的世界真相，他們一定會不惜一切代價把我控制起來，所以我不可能再依靠老比爾斯。

我必須有一個完全忠於我的實力代言人，我選擇小比爾斯。

先以欲勾之，後令入佛智。

萊亞就是我的明妃，小比爾斯就是我的護法明王，我就是要用萊亞身具的惡欲，把小比爾斯完全度化。

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