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所謂資本主義制度，就是這樣一個資本控制了暴力和勸說力的制度。這種制度有可能在歐洲產生，卻很難在中國產生。比起中國來，農業文明時期的歐洲缺乏大一統的暴力組織和官僚代理制度，那些小型暴力…財政實體在封建制度中星羅棋佈，整個歐洲四分五裂，戰爭頻繁。即使最強大的國家，也難以像中國那樣動輒調集百萬大軍捍衛帝國的秩序。同時，歐洲的暴力財政…實體又缺乏與意識形態組織的成功整合，獨立的教會削弱了國王的權威，國王的權威又削弱了教會的勢力。最後，歐洲還缺乏相對隔絕的單一文明和單一民族的地理區域，難以像中國那樣建立並維持一個綜合適應性極佳的大一統帝國制度。然而，正是由於這些缺陷，由於暴力和勸說控制體系中薄弱環節的存在，歐洲的亂世之失才給它帶來了意外之得。

中國的資本並不缺乏控制政府制訂法令的願望，但是缺乏實現願望的實力。

在大一統的帝國制度下，封建時代儘管有景德鎮那樣的工商業高度發達的城市，資本的利益仍是帝國治下的一個區域性的集團利益，其興衰不過是帝國財政中一筆不難替代的數字。

這樣一個對帝國財政貢獻有限的、在以農為本的社會里專營“末技”的、無力影響天下興亡卻要受天下興亡拖累的區域性集團的利益，距離“主義”的地位實在太遙遠了。

至於蘇州城市“民變”那樣的區域性暴亂，地方性武力便足以鎮壓，毫無動搖帝國秩序的可能。

由此看來，發育完善、控制有力、整合良好、力量強大的帝國制度，又給中國帶來了意外之失。所謂意外得失，指的是在這樣一個被儒家輕視的“末技”牟利集團背後，竟然隱藏著一種全新的足以改變世介面貌的強大力量，一種自發地在競爭中分工發育的文明體系。

十九世紀中葉，在歐洲千百個主權國的競爭環境中脫穎而出的勝利者，在比春秋戰國更豐富多彩的環境中經過數十代人脫穎而出的資本主義制度，在開闢自身發展空間的征途中闖入了清帝國的家門，為了合法銷售鴉片，而對稱雄兩千餘年的帝國制度大打出手。

清帝國此時正處於傳統王朝迴圈的尾聲，人口膨脹，流民遍地，財政危機，官場臃腫，****，管理效率低下，因而一觸即潰，既無招架之功，更無還手之力。

大清帝國的戰敗標誌著一個歷史性的轉折：暴力賦斂集團直接控制下的暴力，敵不過福利生產集團控制下的暴力。暴力賦斂集團支配一切的社會形態，在生存競爭中喪失了最拿手的優勢。

資本主義不是憑空而來，如果沒有大憲章對王權的限制，沒有英國資產階級革命與法國大革命，沒有地理大發現帶來的全球貿易和殖民地體系，如果沒有徹底改變了生產關係和產業構成的工業革命，如果沒有人文領域的復興與科技的進步，如果沒有宗教戰爭和政教分離，就不可能產生資本主義，他是一個綜合體。

純粹的僱傭工人的出現和大規模僱傭工廠的誕生能標誌著“資本主義萌芽”，華夏早在兩千多面前的秦代，就出現了“資本主義萌芽”了，《史記貨殖列傳》中秦代巴蜀寡婦清，時代經營丹朱產業，從挖掘到加工生產一條龍，還能自主產業升級擴大市場。但是這和資本主義的關係不大，頂多算是個別現象，不能作為形成資本主義的條件來看。

實現資本主義的條件是什麼？華皇認為最最基礎的幾個方面一定要有，首先，你要有科學技術，這技術要代替人工生產，實現機器的大規模生產。而要促進這種技術，需要的知識是理工科知識，是科學。然後，你要從上到下的價值觀都是保護商人的利益和私有財產，需要整個國家，整個社會都有重商的意識。最後，要讓社會相對穩定的繁榮，商品有廣闊的銷售市場，避免戰亂等因素出現過大的影響。至少華國國內不能出現戰爭。

華皇從接手華夏，到現在，幾乎沒有戰爭，清王朝在同太平天國血拼一波之後，華夏也已經十多年平穩了，這三個條件，華皇都有滿足到。

然後再看看華夏自古以來的情況：首先，文人學子主要的課本是四書五經，科學技術不是選拔人才的標準，玩科學技術的都不能成為真正有話語權的知識分子。

光有一點資本主義的思維意識，實現不了就是空想。

重農輕商這絕對不是封建末期的