“是啊，確實如此，就像你剛才所說的，文字的發展歷史，其實就發明的歷史。”崇禎點點頭，若有所思。

張雷打了個響指，說道：“正確，其實那些反對科技，將它們說成是奇技yín巧的人。根本就不配讀聖賢書，不配自稱儒家弟子。”

“儒家的六藝：禮、樂、shè、御、書、數；禮包含政治、道德、愛國主義、行為習慣等內容；樂包含音樂、舞蹈、詩歌等內容；shè是shè箭技術的訓；御是駕馭戰車的技術的培養；書是識字教育；數包含數學等自然科學技術及宗教技術的傳授。自然科學技術都已經入了儒家的六藝，哪兒有反對一說？”

“先秦儒家自孔子開始就十分重視對於古代科技著作的研究。他們所整理、研究以及撰寫的著作中，《夏小正》、《禹貢》、《月令》等都是當時重要的科技著作，《詩經》、《堯典》、《周禮》等也都包含了豐富的科技知識。先秦儒家把科技知識包容於儒學之中。而這些科技著作以及科技知識事實上成為後世儒家學習和研究科技的知識基礎。”

“《詩經》、《尚書？堯典》、《大戴禮記？夏小正》、《禮記？月令》以及《chūn秋》等著作中包含有某些天文學的知識，《尚書？禹貢》、《周禮？夏官司馬？職方》等著作中包含有某些地理學知識，《周易》等著作中包含了與醫學有關的知識，《詩經》等著作中包含有農學知識。尤其是。漢代經學家還把chūn秋時期的技術著作《考工記》補入《周禮》，列為儒家經典。漢代儒家在整理和研究儒家經典的過程中，對其中的科技知識進行註釋和發揮。實際上也是一種科學研究。”

“因此，皇上，微臣與那些儒生的看法剛好相反，微臣認為，要想真正將儒家發揚光大，正是應該廣開言路，讓人們的思維得到充分的發揮，以觀察自然從而得到靈感來指導和改善人們的生活，而科技發明，正是這一想法的集中體現。”

“皇上，這個話題咱們還是就此打住的，微臣想讓您看看最新發明的一種工具。”張雷最後說道。

崇禎一下子坐直了身子，說道：“拿上來拿上來。”

張雷招呼外面兩個人抬過來一個箱子，然後張雷說道：“皇上，請個丫鬟過來幫我磨墨吧。”

他將油墨印刷機固定在桌子上面，拿出特製的鋼筆和蠟質，說道：“還請皇上在這上面寫幾個字。”

崇禎還是第一次看到鋼筆，這和現代墨水筆差不多模樣的東西與毛筆有著天壤之別，崇禎都不知道怎麼拿，張雷也沒想過要教他，於是便說道：“皇上隨便畫幾下就好了，這只不過是演示罷了。”

張雷之所以不發明出鋼筆和圓珠筆之類的書寫工具，是因為在他的概念裡面，寫中國字必須要用毛筆才能夠體現出來所有的意境，而毛筆不僅僅是書寫工具，因為書寫毛筆字能夠讓人平心靜氣，修煉心xìng，而對於一個人來說，養成不驕不躁的xìng格是十分有必要的。

至於毛筆不便於書寫其他文字的問題按照張雷的說法是，想要和大明交流，首先學會華夏的語言和文字再來吧。

崇禎寫了幾句話在紙上面，張雷便拿過來放倒印刷的網格下面壓實了，用滾筒沾染上油墨再上面輕輕刷過，剛才所書寫的內容已經清晰地影印在了紙上。

張雷有些得意地說道：“皇上請看，這樣一來，是不是比那活字印刷方便一些了？”

親眼見到這個奇蹟的誕生，崇禎都有一種不真實的感覺，這對於他來說，完全就是一種認知的顛覆。他誇張地說道：“豈止是方便？簡直就是快了百倍千倍。”

“皇上，微臣將這種機器命名為印刷機，打算印刷一些科技著作，分發到全國各地以供學習，您認為如何？而且微臣還打算將介紹各種機械的文章印刷在一張紙上面。像告示那樣，微臣給它取了個名字叫做報紙。然後在每一個縣的縣衙都放置一臺這樣的印刷機，這樣咱們只需要在格物院印刷出第一份來，透過快馬或者飛鴿傳書的形式傳送到各縣，再讓縣衙去印刷，這樣就能夠用最快的速度讓報紙通行全國。”

“而且，報紙的作用絕不僅僅是這樣。咱們還可以在上面寫上咱們的法律條文，或者是對現在戰爭的一些訊息，痛陳厲害，讓百姓們清楚那些反賊們的作惡多端的真實目的，這樣他們就不會助紂為虐了……”

“行了行了，這些就你去辦吧，朕聽得頭都暈了，不過這最後一條不錯，讓百姓們清楚反賊們的本質。這很有必要，你去做吧，這件事情抓緊時間當作主要任務來做，等事成之後，