於作詩，那是想都別想，此人是個很無恥的人，既然約定了讓他出題，他也絕不會做什麼君子之爭。

葉春秋之所以如此問，不過是鳴鹿先生擠兌到牆角，讓他祭出自己的殺手鐧而已。

順便，打消一下他的氣焰。

果然，終於有人看不過去，人群中便有人道：“葉解元讓著先生出題，既是君子之爭，卻為何左不是右右又不是，先生莫非是怕了嗎？”

起初的時候，這鳴鹿先生的門徒造勢，一面倒的笑話葉春秋，而現在，已有人回過味來，這鳴鹿先生左右都不肯應戰，而且又是葉春秋讓個他出題，他佔盡了先機，理當謙讓，至少也該和葉春秋比試較為擅長的東西，來的時候，誰不曉得葉春秋的八股和詩詞俱都出色，鳴鹿先生卻是不肯，似乎有點無恥了。

便是棚中的中人，如王華和其他幾個名儒，也不禁對鳴鹿先生印象變壞了一些。

鳴鹿先生卻是笑了笑，朗聲道：“之所以不比詩詞和琴棋書畫，是這詩詞和書畫到了至今，我等豈可和前人相比，盛唐的詩歌與兩宋的詞曲已是無雙，我等即便是今日比試，也是拾人牙慧。至於八股，八股固是代聖人立言，可你我今日私鬥，若是代聖人立言，不免褻瀆了至聖先師，八股是正途，非是文斗的把戲，老夫雖也熟諳八股，卻不敢有辱斯文。”

他說的冠冕堂皇，居然很有道理的樣子，一下子沸騰的質疑聲漸漸平息。

葉春秋不以為意，道：“那麼依先生看，還出什麼題為好？”

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第三百二十五章：斯是陋室

鳴鹿先生捋須，侃侃而談：“老夫思來想去，覺得既然文鬥，何不妨比一比學術？”

“學術？”葉春秋眼中帶笑：“請先生賜教。”

鳴鹿先生正色道：“諸公可都聽說過劉禹錫的陋室銘？”他一邊捋須，一邊搖頭晃腦：“山不在高、有仙則名、水不在深有龍則靈，斯是陋室惟吾德馨！”

這一句念出，所有人都來了興趣，那劉禹錫乃是先唐的大文豪，聲名極大，雖及不上李杜，卻也在大唐的詩人中名列一流大詩人的行列，他的詩詞，自成格局，特點鮮明，許多人甚是喜愛。

而至於這一句陋室銘，更是有其來歷，傳聞是劉禹錫在任監察御史其間，曾經因為反對宦官和藩鎮，而被貶至和州任小小的一個通判，按照規矩，通判在縣中有三間三廂的房子，可當地縣令見他被貶，便故意刁難，只給他一間只能容下一床、一桌、一椅的斗室，劉禹錫本是諧趣之人，便寫下了這陋室銘。

只不過……因為時代久遠，大家只聞名《陋室銘》乃是劉禹錫的大作，而且水平精湛，超凡脫塵，偏偏到了而今，流傳下來的卻只有這上面，可即便只此一句，那山不在高、有仙則名，水不在深、有龍則靈，斯是陋室惟吾德馨這句話，就足以讓人為之動容了，一句話不但點了題義，更是將他灑脫繪聲繪色的寫了出來，這一句堪稱經典，所以雖然陋室銘已經失輯，卻依然流傳甚廣，現在鳴鹿先生將此句念出，所有人都不禁發出驚歎。

這鳴鹿先生，莫非是已經整理了《陋室銘》，為這散輯進行了填補嗎？

填補這樣的歷史文獻，一直都是大明朝官方的工作，幾乎每一個內閣大學士，往往都要進行組織對前人古籍的整理工作，有些古籍可以從散落在民間的一些孤本和抄本相互印證之後進行補充，還有一些，實在不太完整，若是捨棄又覺得可惜，於是便索性直接提筆捉刀，為其續作。

這就好像是一百多年的紅樓夢一樣，因為前文寫的實在太妙，可是卻因為作者或者是後文失散的原因，前八十回雖是原作者親著，而後四十回，卻傳說是當時的內閣侍讀高鶚所續。

偏偏《陋室銘》因為開頭過於精彩，不但朗朗上口，而且直切提議，以至於雖然流傳甚廣，卻無人敢為後續寫，就算是有人斗膽試試的，自覺地後文遠不及前文，自然也就不敢說出來。現在……這杭州名儒莫非已為《陋室銘》整理和續作了嗎？他既然敢續作，那麼勢必這個後文絕對與上文能夠銜接，而且水平極高，否則……他怎敢示之於人？

如此一來，大家倒是大為期待起來，早忘了鳴鹿先生的無恥。

鳴鹿先生既然續作了陋室銘，必定是經過了許多年的研究，甚至到