守，並不解其為何語；〔以上某家出某，皆班固之說。〕實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。）

卷一百十八　子部二十八

○雜家類二

△《白虎通義》·四卷（通行本）

漢班固撰。《隋書·經籍志》載《白虎通》六卷，不著撰人。《唐書·藝文志》載《白虎通義》六卷，始題班固之名。《崇文總目》載《白虎通德論》十卷，凡十四篇。陳振孫《書錄解題》亦作千卷，雲凡四十四門。今本為元大德中劉世常所藏，凡四十四篇，與陳氏所言相符。知《崇文總目》所云十四篇者，乃傳寫脫一四字耳。然僅分四卷，視諸志所載又不同。朱翌《猗覺寮雜記》稱，《荀子注》引《白虎通》天子之馬六句，今本無之。然則輾轉傳寫，或亦有所脫佚，翌因是而指其偽撰，則非篤論也。據《後漢書》固本傳，稱天子會諸儒講論五經，作《白虎通德論》，令固撰集其事。而《楊終傳》稱，終言宣帝，博徵群儒，論定五經於石渠閣。方今天下少事，學者得成其業，而章句之徒，破壞大體，宜如石渠故事，永為世則，於是詔諸儒於白虎觀論考同異焉。會終坐事繫獄，博士趙博，校書郎班固、賈逵等，以終深曉《春秋》，學多異聞，表請之，即日貰出。

《丁鴻傳》稱，肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓鬱、賈逵等論定五經同異於北宮白虎觀，使五官中郎將魏應主承製問難。侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。時張酺、召馴、李育皆得與於白虎觀，蓋諸儒可考者十有餘人。其議奏統名《白虎通德論》，猶不名通義。《後漢書·儒林傳》序言，建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。唐章懷太子賢注，雲即《白虎通義》。是足證固撰集後乃名其書曰《通義》、《唐志》所載，蓋其本名。《崇文總目》稱《白虎通德論》，失其實矣。《隋志》刪去義字，蓋流俗省略，有此一名。故唐劉知幾《史通》序引《白虎通》、《風俗通》為說，實則遞相祖襲，忘其本始者也。書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。又有王度記、三正記、別名記、親屬記，則禮之逸篇。方漢時崇尚經學，鹹兢兢守其師承，古義舊聞，多存乎是，洵治經者所宜從事也。國朝任啟運嘗舉正其闕，作《白虎通敗�鎩罰���暈�埔招蛑小＝衿涫椴淮���樂�狽瘢�豢煽家印�

△《獨斷》·二卷（通行本）

漢蔡邕撰。王應麟《玉海》謂是書間有顛錯，嘉祐中，餘擇中更為次序，釋以己說，故別本題《新定獨斷》。擇中之本今不傳。然今書中序歷代帝系末雲，從高祖乙未至今，壬子歲三百一十年。壬子為靈帝建寧五年，而靈帝世系末行小注乃有二十二年之事，又有獻帝之諡，則決非邕之本文，蓋後人亦有所竄亂也。

是書於禮制多信《禮記》，不從周官。若五等封爵，全與大司徒異，而各條解義與鄭玄《禮注》合者甚多。其釋大祝一條，與康成《大祝注》字句全符，則其所根據，當同出一書。又《續漢書》輿服志樊噲冠廣九寸，高七寸，前後出各四寸，是書則謂高七寸，前出四寸，其詞小異。劉昭《輿服志注》，引《獨斷》曰，三公、諸侯九旒，卿七旒，今本則作三公九，諸侯、卿七。建華冠注引《獨斷》曰，其狀若婦人縷鹿。今本並無此文。又《初學記》引《獨斷》曰，乘輿之車皆副轄者，施轄於外乃復設轄者也。與今本亦全異。此或諸家援引偶訛，或今本傳寫脫誤，均未可知。然全書條理統貫，雖小有參錯，固不害其宏旨，究考證家之淵藪也。

△《古今注》·三卷、附《中華古今注》·三卷（江蘇巡撫採進本）

《古今注》三卷，舊本題晉崔豹撰。《中華古今注》三卷，舊本題後唐太學博士馬縞撰。豹書無序跋。縞書前有自序，稱昔崔豹《古今注》博識雖廣，殆有闕文，洎乎黃初，莫之聞見。今添其注，以釋其義。然今互勘二書，自宋、齊以後事二十九條外，其魏、晉以前之事，豹書惟草木一類及鳥獸類吐綬鳥一名功曹七字為縞書所無，縞書惟服飾一類及開卷宮室一條、封部兵陳二條、馬《鼠勺》犬二條為豹書所闕，其餘所載，並皆相同，不過次序稍有後先，字句偶有加減，縞所謂增註釋義，絕無其事。又縞書中捲雲：棒，崔正熊注車輻也。使全襲豹語，不應此條獨著豹名。考《太平御覽》所引書名，有豹書而無縞書，《文獻通考·雜家類》又只有縞書而無豹書，知豹書久亡，縞書晚出