雪句，《谷音》一卷獨錚錚”，其品題當矣。

△《梅花百詠》·一卷（浙江巡撫採進本）

元馮子振與釋明本倡和詩也。子振字海粟，攸州人，官承事郎集賢待制。明本姓孫氏，號中峰，錢塘人，居吳山聖水寺，工於吟詠，與趙孟鈑焉啤Ｗ誘穹揭暈惱旅�皇潰�餛那嶂��濟項偕明本訪子振，子振出示《梅花百韻詩》，明本一覽，走筆和成；復出所作《九字梅花歌》以示子振，遂與定交。是編所載七言絕句一百首，即當時所立和者是也。後又附“春”字韻七律一百首，則僅有明本和章，而子振原倡，已不可復見矣。《宋史·藝文志》載：李祺《梅花百詠》一卷，久佚弗傳。又端平中有張道洽者，作《梅花詩》三百餘首，今惟《瀛奎律髓》僅存數首。子振才思奔放，一題衍至百篇，往往能出奇制勝；而明本所和，亦頗琱鏤盡致，足以壁壘相當。今明本所著《中峰廣錄》，雖有傳本，而只有偈頌數十首，不載此詩。而子振著作，則惟《元文類》諸書略見一二，全集久佚無存。此集雖遊戲之作，而半爪一鱗，猶可以窺見崖略。其詩別本，互有同異，《東閣梅》一首，中峰和章原闕，而別見於韋德珪集。國朝夏洪基為之訂正校刊，頗有依據。今亦並仍之焉。

△《河汾諸老詩集》·八卷（安徽巡撫採進本）

元房祺編。祺，平陽人，據高昂霄《跋》，稱祺為大同路儒學教授，而祺作《後序》，自稱“橫汾隱者”，豈罷官後乃編斯集耶？所編凡麻革、張宇、陳賡、陳颺、房皞、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷，皆金之遺老從元好問遊者。曹之謙本大同人，以流寓河汾，遂營邱墓，故總以“河汾諸老”題焉。

祺《後序》稱，好問有專集行世，故不錄其詩。然段氏兄弟，亦自有《二妙》集，乃其孫輔所編。蓋《二妙集》出於泰定中，祺為此集時，尚未輯成，故其詩仍得錄入也。其書成於大德間，皇慶癸丑，高昂霄為鋟版，明弘治十一年，御史沁水李叔淵，復授開封同知謝景星刊行，河南按察司副使車璽為之《序》。今舊刻皆佚，此本為毛晉汲古閣所刊，稱以林古度、周浩若、及智林寺僧所抄，三本互校，乃成完書。然祺《後序》稱古律詩二百一首，暤暤郝先生序於前，今郝《序》已佚，而詩止一百七十七首，則尚非全本矣。然諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明、義熙之志，人品既高，故文章亦超然拔俗，吉光片羽，彌足寶貴，又何論其完闕乎？

△《天下同文集》·四十四卷（兩淮馬裕家藏本）

元周南瑞撰。南瑞始末未詳，考吳澄《支言集》，有《贈周南瑞序》，稱安成周南瑞敬修，扁“濂溪”二字於室，或者議之。又稱敬修之文詞，固已早冠於鄉儒之上，自濂溪視之則陋也。盍暫舍其所已學，而勉其所未學？云云。當即其人也。澄《序》多不滿之詞，至稱其欲為濂溪後人，當知其門戶路徑。是明以冒稱周子之裔誚之，其人蓋好趨附高名者。觀其目錄末標“隨有所傳錄，陸續刊行”

九字，其體例與今時庸陋坊本無異，可以概見也。卷首有劉將孫一《序》，亦潦倒淺陋，似乎依託。然其所載頗有蘇天爵《文類》所未收，而足資當日典故者。

如《元史》崔彧上寶璽事，見於《成宗本紀》及彧本傳，未詳得璽月日，是集所載崔彧《獻璽書文》，知為至元三十一年正月三十日。又《成宗本紀》元貞元年三月乙巳朔，安南世子陳日燇遣使上表，並獻方物，而《安南國傳》則紀其事於至元三十一年五月之下，與本紀互異。今考是集所載《安南國王賀成宗登極表》，末雲元貞元年三月初一日，知《列傳》為誤書。皆可以旁資考證，其他文亦多有可觀者，其中十七卷、十八卷，三十一卷，三十四卷，三十五卷，四十一卷並闕，蓋麻沙舊式，分卷破碎，傳抄易於佚脫。今既無別本校補，亦姑仍原本錄之，以存其真焉。

△《古賦辨體》·八卷、《外集》·二卷（江蘇巡撫採進本）

元祝堯編。《江西通志》載：堯，上饒人，延祐五年進士，為江山尹，後遷無錫州同知。《廣信府志》載：堯字君澤，與此本所題同，惟雲官萍鄉州同知，與《江西通志》異。其書自楚詞以下，凡兩漢、三國、六朝、唐、宋諸賦，每朝錄取數篇，以辨其體格，凡八卷。其外集二卷，則擬騷、琴操歌等篇，為賦家流別者也。採摭頗為賅備。其論司馬相如《子虛》、《上林賦》，謂問答之體其源出自《卜居》、《漁父》，宋玉輩述之，至漢而盛。首尾是文，中間是賦，世傳既久，變而又變。其中間之賦，以鋪張為靡，而專於詞者則流為齊、梁、唐初之俳體。其首尾之文，