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因為自秦漢以來，這種老調子使得選拔人才的圈子，越來越狹隘，進取的機遇，越來越不公平。單向選擇的結果，官員的質量越來越下降。所以，對於這種尊卑貴賤的等級制度，曹操是一個具有挑戰精神的人。他一再發出命令，要求各部門不拘一格地擢用人才，哪怕像陳平盜嫂受金、不乾不淨、信譽不佳的人，像白起殺妻求信、母死不歸、貪酷可疑的人，只要有本事，就要予以使用。

曹操從他早年任洛陽北部尉起，就反豪強，蔑權貴，表明了他對這種老調子的厭惡。“造五色棒，有犯禁者，不避豪強，皆棒殺之。後數月，靈帝愛幸小黃門蹇碩叔父夜行，即殺之。”

後來，董卓竊權當國期間，曹操作為總策劃，會盟十八路諸侯，組成###聯軍，理所當然，他應該統帥這支隊伍。因為他不僅具有組織能力，還有相當的領導能力。但是在誓師大會上，袁紹卻被公推為盟主，又一次使他對於龍生龍，鳳生鳳論調的質疑。他是說過，袁本初“四世三公，門多故吏，漢朝名相之裔”的言不由衷的話，實際上他是不相信像這類仗著老子孃的餘蔭，依賴先人光榮的子弟，既非武藝高強，更非韜略出眾，能夠指揮這次軍事行動。可曹操不過試探的話一出口，那些諸侯都是血統論的擁護者，皆曰：“非本初不可！”於是，曹操不得不把領袖的位置，拱手讓給袁紹，這一方面是他的顧全大局的高風亮節，另一方面也是十八路諸侯所持的門第等級觀念，使他覺得自己的家世無法予以相敵。正是這種處於弱勢地位的逆反心理，促使他一生在反抗這種等級觀。

這場討卓行動，由於袁紹無能，袁術作亂，遂以四分五裂告終。曹操氣得直罵：“豎子不足為謀！”也是對這些沒有真本事的名門子弟的徹底唾棄。他在《取士毋廢偏短令》裡強調：“夫有行之士，未必能進取，進取之士，未必能有行也。”“士有偏短，庸可廢乎！”他之所以特別強調唯才是用，不講德，不講資，也不講出身和成分，是有他的針對性的。

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曹操的出身（2）

按他的意思，如果是老鼠的兒子，有打洞之長，也要起用。他的一生中，招降納叛，不咎既往，大膽使用從敵對陣營投奔過來的文臣武將，不可勝數。譬如他對捉住的關羽，那樣地隆重禮遇，恐怕此前此後的領導人，都很少有他這樣的氣魄。但另一方面，他在對付皇帝、貴族、豪強和士族的代表人物，則是不遺餘力地予以打擊。在《誅袁譚令》裡聲言：“敢哭之者，戮及妻子。”將袁紹、袁術這個名門望族，一點也不留情地斬盡殺絕。在《宣示孔融罪狀令》裡說：“融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。”從輿論上把這個大知識分子搞臭。在《賜死崔琰令》裡說，“琰雖見刑，而通賓客，門若市人。”殺一儆百，也等於對整個士族集團的整體警告。一直到他臨死前的建安二十三年，都城許昌發生一次由士族不滿分子發起的###，他又瘋狂地加以鎮壓，幾乎夷滅了全城的豪貴。從而為他兒子接他的班掃清了障礙。

曹操對孔融、崔琰的耿耿於懷，除了是政治上的反對派外，一個很重要的原因，就由於山東孔姓，河北崔姓是當時有影響的大士族。打擊他們，等於打擊這個階層，也是對龍生龍，鳳生鳳這種老調子的否定。

但是，他絕沒有想到，他的兒子曹丕上臺後，強調門閥的九品中正制，所謂“上品無寒門，下品無勢族”的老調子重又彈起。因為等級的尊卑，是維護封建統治的精神支柱。到了兩晉、南北朝，達到登峰造極的程度：琅琊臨沂王氏，陳國陽夏謝氏，以及山東崔氏，吳郡陸氏等，就憑他們的姓氏，便是財富的象徵，政治的資本。甚至北朝的一些異族君主，都想透過與華族的婚姻，來改變自己的夷狄身份。直到隋唐，門閥之風才漸漸式微。劉禹錫的詩，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，便是一曲沒落戶終結的輓歌了。

但也不禁奇怪的是，進入二十世紀的中國，革命本求平等的目標，忽然在一個時期內，又被階級出身以定高低的“血統論”代替，紅黑五類之分，也曾甚囂塵上。由此不難看到，古老的已成歷史垃圾的幽靈，常常於不期然中，會被人重新撿起，