明層面上步入了更高的境界，並創造出一個個雍容齊整繁榮昌盛的國家來。

這樣，林義哲在文中不但成功的消解掉了西方文明給中國傳統的認識結構所帶來的衝擊，而且還重新獲得了對中國傳統文化的信心——西洋文明愈強盛，就愈能“證明”中國“聖教”輻射四海的強大！在文中的最後，林義哲強調：西方文明越是先進，就越能證明“聖教”的光榮正確，也就越能證明我泱泱中華“用夏變夷”的能力之強大，愈能證明我泱泱中華是當仁不讓的“天下”文明的中心！

按照這個邏輯，林義哲還要解決的另一個問題是：既然西方政俗是好的，而且同樣是中國“聖教”的產物，那麼，中國可不可以學習西方文明呢？

答案當然是肯定的！

不但要學！而且必須得學！

林義哲在文中認為，西洋諸國之所以較中國富強，是因為他們從中國“聖教”當中汲取了營養，並且將“聖教”發揚光大了，因為“聖教”放之四海而皆準。

而中國現在要學的，就是洋人發揚光大以後的這些東西！

為此，林義哲專門舉了火藥的例子：火藥本來是中國人發明的，在中國本土，最早是用來做鞭炮的，後來用到了軍事方面，出現了火銃、火炮等武器。而火藥武器傳到西方之後，西方拿來進行了“發揚光大”，製成了“開花大炮”，“摧城裂石”，“無往而不利”，“為中土所無”，對於這樣“源自中國”的東西，中國拿回來“取用借鑑”自然沒有任何問題——而且現在中國都已經開始這麼做了。那麼，對於諸如西洋諸國政治、經濟、文化方面“由聖教發揚光大”的東西，參考借鑑甚至於直接拿來用也都不應該存在任何障礙！

****是世界文明的中心，不努力學習以趕上和超越西方，怎麼能夠體現出****的優越性出來？！

行文至此，林義哲自己險些都被自己弄出來的這個強大得有些詭異的邏輯給雷倒了。

但在這個保守頑固勢力異常強大的時代，他也只能用這樣的辦法了！

為了給自己的文章增添份量，在文章的最後，林義哲還附上了一首法文詩和中文譯解。這首詩的伏爾泰讚頌孔子的：

“他只用健全的理性在解說，

他不炫惑世界而是開啟心靈，

他的講話只是一個聖人，

從不是一個先知，

然而人們相信他，就像他自己的國土一樣。”

第二百零七章兩宮的新紅人

看完了這篇洋洋灑灑上萬言的煌煌巨篇，恭親王長長的舒了一口氣。

“果然是好文章！”恭親王讚歎道，“西洋諸邦既不能以蠻夷視之，西洋實學便不能以末技視之，如此一來，辦理洋務便可名正言順了。”

“正是如此！”文祥點頭道，“所謂‘聖人以萬物為師’，日後西洋凡有益於中國者，皆可取用，不必再有顧忌！而士林欲非難之，也不能再用‘夷夏之防’來做文章了！”

“多少事情，都壞在這‘夷夏之防’的題目上，而今，總算是給破了！”恭親王一時間喜不自勝，臉上的皺紋都開了。

“事不宜遲，此文當馬上抄錄，呈送兩宮。”文祥道。

“立刻著人抄錄，我進宮裡一趟，親呈兩宮！”

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《林文正公集：召對》：

“兩宮皇太后於養心殿召見。垂詢出使西國詳情，並奏對興辦洋務事。恭邸亦在座。

西太后問：‘你幾時回來的？’東太后亦同問。

對：‘臣回京已有五日。交涉諸事畢後，不敢延誤，新艦接收諸事了結，便即刻啟程回國。’

問：‘英女主所贈為何等兵船？’

對：‘英國贈艦為巡海快船，鐵肋木殼，為剛下水不久之新船，已經臣多次試航檢驗，質堅速疾，確為新式堅利之船。’

旨：“你這次出洋，差事辦得極好。”

對：‘此是皇天護佑，托賴太后、皇上洪福，一路平安，臣份內之事，總是要辦得妥貼才好。’

東太后問：‘你家裡都好？’

對：‘都好。家中為免臣掛念，以電報通訊息，得悉家中一切平安。’

問：‘你此去經年，家中都是誰照料？’

對：‘臣離家在外，家中諸事，都是臣妻陳婉照料，另有侍妾一人助理。’

問：‘你子女共有幾個？’

對：‘臣現有