中為了民主自由人權而來的大英帝國某個媒體的記者同志，大家為了共同的理想，來到了這裡。

來到了阿薩姆邦，搶了印度軍隊的倉庫，繳械之後又很淡定地去記錄一下傳說中的畫面……

是什麼樣的一種精神，讓這些外國不遠萬里來到了印度，來到了阿薩姆邦，來幫助當地的阿薩姆人反抗印度政府的種族歧視統治？是國際主義精神，是命運鐮刀和戰爭之錘的精神。

儘管這位歐美鬼畜記者瞧著就有點神經質的狀態，但是阿拉賓達。拉吉柯瓦主席不介意，正如他不介意那位看上去和蘭博差不多強壯的漢子一槍爆了警察局長的腦袋瓜子。

這一刻，阿薩姆邦的可以和美國曆史上的一個瞬間媲美。

據說是叫阿薩姆邦的槍聲……當然阿拉賓達。拉吉柯瓦主席瞧著也不像華盛頓……

NO。1禍亂次大陸

no。1禍亂次大陸

“國主大臣各有種姓，苟非貴族，國人莫肯歸之。（）”

這句話出自宋代牛人沈括的《夢溪筆談》，一句話，就將古印度的等級說的一清二楚，種姓制度，是極少數民族統治印度次大陸大多數民族的方式。首陀羅的過去曾經有過自己的輝煌，但最後卻成為了婆羅門和剎帝利的工具乃至牲口。

我們常說，印度只是一個地理名詞而沒有國家意義，也在於此。

實際上，以印度的各個宗教乃至歷史典籍中，亦是沒有印度這個詞語的，哪怕是梵文也是如此。

這個名稱的由來，或許是因為印度次大陸上生活著的穆斯林因為無法將“辛度”這個詞念出來，最後變成了“印度”。而印度河周圍生活著的人，就被成為印度人。

但正因為這樣的歷史原因在，印度整個國家的分離主義非常盛行，國內其印度斯坦族的人口也不過佔總人口的百分之四十六。

而且，印度共和國國內一共有兩千多種語言，其中能夠用文字清晰表達出來的，卻只有五十五種。而作為印度共和國官方語言的，卻又有十九種語言。

這種次大陸上的歷史遺留問題，導致整個印度共和國其實非常的糾結，或許大多數中國人無法理解，畢竟，從中華大帝國開始建立，祖龍嬴政開國，天下大一統至今，從來都是隻有一種文字書寫。

書同文的偉大意義便是如此。

這也是為什麼，印度共和國一旦在國際政治圈中遇到麻煩的時候，遭遇到的困境遠遠超過中國，因為它本身的分離主義乃至叫囂著要獨立的邦和地區，有一百多個。

前文表過，整個印度共和國一共有六百多個地區，其中有獨立和自治傾向的有一百多個。

這和國內的自治區還是有所不同的，國內自治區，不論怎樣變，名稱怎樣換，它們都還牢牢地在中央政府的管轄之下。

但印度是屬於聯邦共和制，在西方歐美國家的媒體宣傳下，成為第三世界乃至整個藍色星球的民主燈塔。所以，如果動用傳說中的**，從法統和道德上，都是說不過去的。

當然，根本上而言，於世界主流國家，即是西方歐美國家而言，一個分崩離析卻又能搖搖擺擺粘合在一起的印度，才是好印度的。

正如他們同樣看到中國這樣卻無法做到咬牙切齒一般……

國內常人並無法完整地理解印度這個國家，但身處緬甸的張賁，卻已經察覺到這頭南亞大白象的愚蠢和狂妄。

在國內的重重矛盾無法解決，種姓制度依然存在並且權貴和底層分離太遠，甚至可以說底層因為教育程度提升之後，那種暴力推翻的可能性已經越來越濃，而高層的印度統治者，卻依然做著中印爭霸的美夢。

當然，我們從來沒有將它當做對手。

磨刀石、踏腳板、陪練……一切可以用到的類似詞彙都可以用到印度身上。

實際上，中印邊境交火之後這麼多年，看穿這個外強中乾國家的人不在少數。

但因為國家政體的緣故，在陣營上的選擇，導致了很多問題。於是傾向印度的勢力組織比較多。

不過，隨著進入二十一世紀，零七年那個普拉蒂巴。帕蒂爾當上印度第一位女總統之後，整個印度共和國完全就成了笑話。

龐大的軍費開支，精英教育的進一步極大投入，公共教育系統的混亂和**，讓人完全無法理解這個國家到底是怎麼一回事。

尤其是，在緬甸內戰爆發兩年之後，曾經籍籍無名的張賁走向臺前，印度洋的西北大門，洞開在了中國人面前。