成國，很難搏獵出正。

178、

博導詩文

人在有序中尋找有序

結果失敗了

反過來出牌

還是失敗了

人在混沌中尋找混亂

結果失敗了

反過來出牌

還是失敗了

我的理論和模型表明

從混沌中抽序才有希望

那裡是個開端

那裡是個邊界

混沌和有序的邊界才是生物與隨機世界的入口

179、　狹義相對論裡是恆定速度運動，很恰當地應用於高熵賽棋粒子運動，我們設定了一個粒子行為圈，當我們首先看到其中一個粒子順時針運動時，只要分出先後，對面的那個粒子總是滯後，這很符合出牌機率，它決定之後對應的地方小於120°，在這個臨近二分之一的邊界上，時間和空間都喪失了自己的特徵，相當於愛丁頓曾把時空幾何中的這種奇異性描述為〃我們無法在其中進行任何測量的魔圈〃。在1922年巴黎研討會上專門討論過邊界上的奇異行為，愛因斯坦等名家都在場。我們可以把博弈比作一個顛倒的世界，這種說法一定會引起爭論，今天發明家發現這是一個非絕對對立的世界，是大自然的國正結構，是博弈實體，也可能令人迷惑。我們感覺到它的存在，有的感到新奇，有的感到平庸。

時間和空間唯獨不同的是，它總是向一個方向流動，從過去流向未來，這種不可逆的次序的邊界上，時間的彈性軟體裡包裹著神秘的因果律。科學家已經發明瞭測量無序的量，它稱作熵，熵也是混沌度，是內部無序結構的總量，可以理解成國。未知的資訊越多，熵越大，也就是國越大。在今天看來是荒謬的東西，比如我的微粒細胞理論，我的高熵賽棋，明天一定是被普遍承認和接受的事實。認識它，需要時間，需要勇氣和智慧，還需要科學家的幫助，才能認識一個新穎而孤立的理論。

180、機率主義的理論，好像是賭場和上帝的約定，決策人在博弈中的經驗都是失敗。因此，數學家的機率論對娛樂場有價值，對科學家卻沒有任何價值。數學家是上帝有意安排在賭場裡的義務〃公托兒〃，機率的運算誤導了無數的人，前去參與淘金，又不讓賭場付薪水報酬，所以賭場對待一位數學家和普通人一樣，他們的輸贏結果是一樣的。

§虹§橋書§吧§。

第36節：博弈聖經（30）

如果有人相信數學家的機率運算並對他們報以久受尊重的結果，證明你剛剛入道。敬佩就是屈從，他就是第一，你就是第二。在沒有接受我的理論之前，你還會繼續獲得教訓。只有在無數的慘痛的教訓之後，久而久之，有人會運用大而粗略的統計學給機率論專家下一個定義。如果說博弈是一個刑事案件，機率論專家才是案件的主犯，博弈場上再也沒有比一位機率論專家指導一位忠實的博弈信徒更為糟糕的了。

幾百年來，數學家的機率運算作了應用失敗的驗證，至今沒有改進。賭場的規則顯示出自然約定的跡象，約定在遊戲中是欺騙，是障礙。為什麼都是決策人先出牌，科學家用另一種看法看待這個約定的現象，納什先生提出了新的理論，富有預見性的開了個頭，並提出了證明新知識的博弈依據。納什的理論刺激並啟發後人的靈感，研究決策人各方的關係：賭場和一個人、賭場和社會人、賭場的資金和一個人的小資本、賭場的永不停息的時間和參與人不斷的停頓。賭場信守被動的約定規則，參與人隨時隨地地插入並靈活的主動的出擊，這裡面隱藏著一個外人不知的天大的秘密嗎？人人都輸，橫豎都輸，出什麼都輸，這種規則是事實造成的，還是先有理論依據呢？假如這個理論是有目的性的，這是什麼人制定的這個規則呢？一旦知道這個理論，就可以讓輸的結果反過來。 賭場像一個大的時鐘，永不停歇，賭場像一個廟堂，來朝聖的人，晝夜川流不息，就這樣年復一年的傳承下去。每一位參與人被趕出廟堂，就是賭場綱領的勝利。

這種主動地非連續行為遭到的失敗所表現出來的基本特徵，科學家已建立了一個成功的博弈綱領。一個非連續性對抗不再是用反常的觀察理解，這是擊敗傳統方式最具殺傷性的武器，到一定的時候，非連續性對抗會成為一個首要取勝的綱領就會得到公認。

181、我的語言是博弈的語言，是用眾多科學元素寫成的。有的會認為無法理解，無法接受，是混亂而荒謬的，有的還會攻擊為邪惡意念，知識過於單調的人還會認為