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漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以後，但用三日，不以上巳也。晉中朝公卿以下至於庶人，皆禊洛水之側。趙王倫篡位，三日會天泉池，誅張林。懷帝亦會天泉池，賦詩。陸機雲：“天泉池南石溝引御溝水，池西積石為禊堂。”本水流杯飲酒，亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。海西於鐘山立流杯曲水，延百僚，皆其事也。九月九日，馬射。或說雲“秋，金之節，講武習射，象立秋之禮也”。

志第十二

樂上

夫性靈之表，不知所以發於詠歌；感動之端，不知所以關於手足。生於心者謂之道，成於形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況於人乎！美其和平而哀其喪亂，以茲援律，乃播其聲焉。

農瑟羲琴，倕鍾和磬，達靈成性，象物昭功，由此言之，其來自遠。殷氏不綱，遺風餘孽，淫奏既興，雅章奔散，《英》《莖》之制，蓋已微矣。孔子曰：“人能弘道，非道弘人。”周始二《南》，《風》兼六代。昔黃帝作《雲門》，堯作《咸池》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，殷作《大濩》，周作《大武》，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華髮外。《書》稱命夔典樂，教胄子，則《周官》所謂奏大呂，歌黃鐘。天貺來下，人祗動色，抑揚周監，以弘雅音。及褒豔興災，平王逢亂，禮廢親疏，樂瀋河海。是以延陵季子聞歌《小雅》曰：“其周德之衰乎！猶有先王之遺風焉。”而列壤稱孤，各興吟詠。魏文侯聆古樂而恐臥，晉平公聽新聲而忘食，先王之道，漸以陵夷。八方殊風，九州異則。秦氏併吞，遂專刑憲，至於絃歌《詩》《頌》，干鏚旄羽，投諸煙火，掃地無遺。

漢祖提劍寰中，削平天下，文匪躬於德化，武有心於製作。太后擯儒家之道，大臣排賈氏之言，摚�鶼壬��猿ぬ荊��誘�⒅偈嬗灘荒芤巖病Ｑ綴褐行耍�骰實奐次唬�砉緹岸�隆肚迕懟罰�骰幣醵�梃盜鰨混牘饢漵諉魈茫�耘瀋系郟徽倩溉儆諤�В�歡�釕�患眉醚桑�駛恃桑�兇愎壅摺Ｗ運關屎螅�窶置忠蟆Ｓ榔餃�輳�僦�糾鄭�拿�笥瑁�窖鐧淅瘢�鄖笸稼擼�懶凇堆擰貳端獺罰�洛侵瀉汀Ｆ漵形宸街�終擼�蛩�健按罄志瘧洌�焐窨傻枚�瘛幣病Ｆ漵兇諉碇�終擼�蛩�健八嚶漢兔��茸媸翹�閉咭病Ｆ漵猩琊⒅�終擼�蛩�健扒偕�鞴模�藻綠鎰妗閉咭病Ｆ漵斜儆褐�終擼�蛩�健耙品繅姿祝��樸誒幀閉咭病Ｆ漵謝潑胖�終擼�蛩�健把繢秩撼跡�錐孜櫛搖閉咭病Ｆ漵卸腆鎦�終擼�蛩�健巴跏Υ蠼藎�罹�鋅�琛閉咭病�

魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章鹹蕩。及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙總幹，式遵前記。三祖紛綸，鹹工篇什，聲歌雖有損益，愛玩在乎雕章。是以王粲等各造新詩，抽其藻思，吟詠神靈，讚揚來饗。

武皇帝採漢魏之遺範，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光祿大夫荀勖始作古尺，以調聲韻，仍以張華等所制高文，陳諸下管。永嘉之亂，伶官既減，曲臺宣榭，鹹變汙萊。雖復《象舞》歌工，自胡歸晉，至於孤竹之管，雲和之瑟，空桑之琴，泗濱之磬，其能備者，百不一焉。夫人受天地之靈，蘊菁華之氣，剛柔遞用，哀樂分情。經春陽而自喜，遇秋雕而不悅。遊乎金石之端，出乎管絃之外，因物遷逝，乘流不反。是以楚王升輕軒於彭蠡，漢順聽鳴鳥於樊衢。聖人功成作樂，化平裁曲，乃揚節奏，以暢中和，飾其歡欣，止於哀思者也。

凡樂之道，五聲、八音、六律、十二管，為之綱紀雲。

五聲：宮為君，宮之為言中也。中和之道，無往而不理焉。商為臣，商之為言強也，謂金性之堅強也。角為民，角之為言觸也，謂象諸陽氣觸物而生也。徵為事，徵之為言止也，言物盛則止也。羽為物，羽之為言舒也，言陽氣將復，萬物孳育而舒生也。古人有言曰：“禮樂不可斯須去身。”化上遷善，有如不及。是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。

八音，八方之風也。乾之音石，其風不周。坎之音革，其風廣莫。艮之音匏，其風融。震之音竹，其風明庶。巽之音木，其風