前面，對著這群騎兵大喊了幾句突厥語。

對面晃動的白色氈帽下，應答的突厥語也此起彼伏。

高文將左手叉在腰帶上，右手也舉高，用突厥話喊出了，“歡迎你們，烏古斯族長和加齊們！”

“以武神沙姆赫沙特（突厥辭典裡的伊斯蘭天神，地位約等於基督教裡的聖喬治、聖米哈伊爾，在繪畫裡亦是騎著駿馬手舉利劍，斬防毒龍的形象）之名，我們願成為akin的翅膀和寶劍。”這群騎兵齊聲在疾馳的馬背上舉起了弓箭，嗷嗷叫著“akin，akin！”，很快就加入了高文的行軍序列當中。

原來，高文先前欽定的“烏古斯二十四黃金家族”的策略正式發揮效用：除去正規軍序列裡的烏古斯騎兵團外，在得知大主保人與羅馬皇帝戰爭爆發後，伊科尼烏姆、伊康、小安條克堡等地的原羅姆蘇丹國的部落、加齊們，還有許多擅長騎術的牧民，都自發組織起來，得到了“戰利品分配”的鼓舞，自備弓箭、馬匹和糧秣，雲集起近兩千名騎兵來，擔當了高文的非正規騎兵助力。

原因無外乎三點：

其一，高文保障了他們的血統和采邑，對他們信仰開始採取了寬容態度；

其二，有三分之一的戰利品佔有權，比聖俸士兵還要高；

其三，對擁有“akin勇士”的大主保人的追慕之情，這也是加齊武士的精神之一。

於是第二日，狄奧格尼斯便立在安格拉斯堡的塔樓，表情複雜地看著“塔爾蘇斯惡魔的出現”——高文晃動著馬鐙，夾著馬腹，徐徐側臉望著自己，在城牆下河曲邊