有一點靈氣地山脈都會有一個或是幾個讓華雲散人看著噁心地寺廟。

“施主。老看你和我們佛門有緣。不知道有沒有興趣入我佛門啊？更新最快wap。”一個滿臉笑意地老和尚笑嘻嘻地從一臉惆悵地華雲散人地身後走來笑著說道。那表情讓華雲散人怎麼看怎麼地噁心。

“對不起。在下對佛門實在是沒什麼興趣。在下一介散修。還是希望在這地仙界地大千世界之中。多走一走。看一看。”華雲散人地這句話不知道用了多少遍。但是奈何這次好像像是遇到了對手一樣。這個老和尚似乎沒有什麼自知之明。依舊是看著華雲散人面帶笑意地說道。

“施主著相了。一切有為法。如夢幻泡影。如路亦如電。應作如是觀。這大千世界不過是一種表象罷了。有什麼值得看地呢？”老和尚地話讓華雲散人很是無語。本來這華雲散人聽靈寶傳達地孫明地話。還以為這佛門。也就是以前地西方教有什麼值得人憧憬地地方。原來竟然是這種消極處世地態度。而這老和尚看到華雲散人無語地表情之後竟然仍舊沒有要放棄地意思。

“佛言：“如是，如是，須菩提，實無有法如來得阿多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿多羅三藐三菩提，燃燈佛則不與我授記：‘汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。’以實無有法得阿多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：‘

世當得作佛，號釋迦牟尼。’何以故？如來，即若有人言：‘如來得阿多羅三藐三菩提’，須菩提，實無有法佛得阿多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法，即非一切法，是故名一切法。施主何必執迷於這不能之達人本心的道法呢？”老和尚的這一番話，說實話，其實還是有一些意思的，畢竟出自佛門典籍金剛經之上的句子，雖然不如道家典籍來地經典，但是畢竟現在道家典籍基本上都消失殆盡，相比而言這些已經算得上是高深的東西了，這仙界的這十二帝君，也就是崑崙地那十二金仙，並沒有對佛教的傳承下什麼毒手，出了那些修行地秘法典籍之外，這些個類似於金剛經，法華經之類的東西還是多多少少流傳了下來，畢竟三清聖人是決計不願意讓佛門地這些人入主天庭的，既然如此這十二金仙一不必為了這寫無關緊要的典籍得罪西方教的那兩位聖人了。但是千算萬算還是低估了這西方教的那兩位聖人的心機了，當年接引可以高呼這；施主你合該和我們西方教有緣，大把的把闡教截教的高手拉入門牆，自然他的這些個徒子徒孫們也能有這個本領。

現在的仙界，佛門修真已經佔據了一個很大的位子。雖然廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。這十二人之中只有普賢真人，慈航到人和文殊廣法天尊這三人成了佛門的菩薩之外，其他人仙帝的位子都是由道家的眾人所控制的，但是現在仙界一半一上仙王級別的高手卻都控制在，普賢菩薩，慈航道人，和文殊菩薩這三個仙人的手裡。原因恰恰是當年留下的這些個佛門的典籍。試想一下，這麼多年修行已經是仙王境界的仙人們，多多少少都會對自己的功法抱有那麼一絲的懷，這個時侯突然出現了一個佛門的人說施主你和我們佛門有緣，然後稀裡糊塗一大堆佛家治理說了出去絕大多數的仙人都會中計，畢竟都是修行了這麼多年的仙人，到了仙王的境界。這點的見識還是有的，雖然這佛家的典籍之中根本不可能有什麼關於修行上的功法之類的東西，但是畢竟它有那麼一點的道理就足夠吸引太多的仙人了。導致現在整個仙界，連地仙界也是如此，不過顯然眼前這個老和尚的算盤打錯了地方了。這華雲散人，怎麼說也是和孫明和器靈宗關係相當緊密的人，如果說這麼一點淺顯的東西就把華雲散人給忽悠住了的話，那孫明估計聽到之後會直接去自殺了。

“萬事萬物皆是道，你這老和尚好生狂妄，一點粗淺地道理就像糊弄在下，實在可惡。”華雲散人笑罵道。忽然想給這老和尚一個教訓。

“天得真一，神光清明；地得真一，萬物生；邪得真一，自然歸正；神得真一，千靈萬聖；人得真一，真神仙胎也。道本虛無，三才之中，無所不靈，無所不聖。道乃萬聖之祖，萬物之宗。清靜混沌，凝神煉，二六時中，常清常靜。靈臺無念為清，一念不起為靜。意定神全水源清，意動神行水源濁。此是木金真間隔。飲食太飽，息難定。眼光不凝，神光不明。耳不絕聽，神不得住。聲色不絕，精不全。萬緣不絕，神不安寧。神不安寧，心神不靈