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張春先把這些活佛的嘴巴堵住了再說。

果然，活佛們均沉默不語。

“三寶中有僧寶，義僧是指諸佛如法而住於世間，隨眾生的機緣和悟境顯現差別相，而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議，為一切眾生的良佑福田。難道所謂的福田就是可見的山林與農莊？佛講的是佛法，佛心，講的是心田。”

張春站起來，走到一線陽光下，光線照在他的身上。衣服呈現出一種毫光，讓張春的整個人隱入了光線之中，愈發顯得神秘而飄逸。這讓很多僧人以為這是神蹟。

“所謂賢聖僧是指道位以上的賢聖，小乘佛教中是指證得初果以上的境界，大乘佛教中是指初發心住以上的菩薩。等而下者福田僧是指在凡夫位的出家沙門，雖然未證道果，但亦能庇廕眾生，能給予眾生安穩快樂，實際是指得佛心而未證道者。我想諸位到了這裡，佛心是有的。”

張春袖手道：“為民來自中土，中土佛教與藏傳佛教雖然有千差萬別，但基礎教義是相同的。都屬於大乘教法，都有以利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅磐等等。”

張春所在的位置剛好是禮堂回聲最響亮的位置。顯然暗月的人已經試驗過了，所以選擇的時間和地點都有講究。張春從一開始進來就發現了其中的奧妙。不過想要把握時機就不是那麼簡單。

張春自然不會放過。並且加強了聲音的共鳴。這種共鳴隨著回聲的波動而進行調整。讓聲音在禮堂裡迴響，傳到每一個聽眾的耳中。

“釋尊滅度後，兩千餘年來。之前中土有老子證道，南華繼之，兩千五百年。大義相同，只不過去繁化簡，講尊重天道。更加早有文王演八卦，有周易。易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。老子云道生一，一生二，二生三，三生萬物。老子認為天道看似無所作為，但是天道迴圈，卻化生萬物。講的是對萬物的培育。老子修無為道，他說沒有智慧就是最大的智慧。為民只是一個凡人，無為我做不到，解脫我也做不到，但是堅守一點就是利益眾生。為民將所知所得教給我們的學生，就是想要他們對這個世界有所培育。我的學生所到之處，必將培育萬物，讓眾生幸福，不僅是人，還有動物，植物，一切微生物。我們的陽光。大氣，雨露都需要培育。”

張春慢慢在光影裡踱步。

“這個世上，不應該有的就不應該有，比如剝削和壓迫，萬種惡，佛家叫苦集滅道。諸位都是活佛，具有大智慧，應當看得很清楚。有些人陷入了貪慾，把萬物化為己有，對萬物不是養育，而是掠奪。我想著不僅不符合人心，也不符合佛心。我的學生我相信他們，因為他們就懷著對萬物的慈悲之心，他們以慈悲心，行有為法，證無上道。他們鬧事了嗎？我不這樣認為。佛曰萬物皆有因果。現在發生的事情，諸位都應當察其因果，才無愧於佛心。”

張春回到班禪旁邊坐下，笑道：“廣慧大師說得對；佛不會賜予你們權利和財物，只賜予你們佛心。這個世界屬於萬物所有，而非個人所有。為民言盡於此，各位好自思量。”

班禪點頭道：“以慈悲心，行有為法，證無上道。佛陀割肉飼鷹，當如是。萬物需要養育方能取之，我曾經到過中土，我希望各位也到中土去看看，中土的山林養育著成千上萬種生物，而我們這裡除了草場，還是草場，我們的山林樹木植物屈指可數。見不到萬物，何以證道？修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德豈不是空談？諸位在寺院裡太久了，所見者不過寥寥數物，應當下去多走走，不僅是藏地。太多寺院藏汙納垢，這幾年整肅也未見成效。該捨棄的就應當捨棄，否則有汙佛心。各位散去吧。”

習慣已久的特權，不是張春和班禪說去掉，就能順利去掉的。張春的說法得到了年輕人和學僧以及年輕喇嘛的支援。各大報紙都刊載了完整的講話，電視上也播出了錄影。並用軍方的無線電傳送到了拉薩學生們的手中。

拉薩的街頭也出現了刊登班禪和張春的講話報刊。不過老百姓讀不懂，是學生和戰士們一字一句地向他們講解。

很多老百姓把張春視為菩薩，把學生和戰士視為菩薩兵。

不過最關鍵的是，學生和士兵們被黨委一些維護民族團結等限制被開啟。對於膽敢挑戰的人不再忍讓，而是毫不猶豫的反