，治得為從。

先病而後逆者，治其本；先逆而後病者，治其本。

先寒而後生病者，治其本；先病而後生寒者，治其本。

先熱而後生病者，治其本；先熱而後生中滿者，治其標。

先病而後洩者，治其本；先洩而後生他病者，治其本。必先調之，乃治其它病。

先病而後先中滿者，治其標；先中滿而後煩心者，治其本。

人有客氣有同氣。

小大不利，治其標；小大利，治其本。

病發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標。病發而不足，標而本之，先治其標，後治其本。

謹察間甚，以意調之；間者並行，甚者獨行，先以小大不利而後生病者，治其本。

夫病傳者心病，先心痛，一日而咳，三日脅肢痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死。冬夜半，夏日中。

肺病喘咳，三日而脅肢滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死。冬日入，夏日出。

肝病頭目眩脅肢滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死。冬日入，夏早食。

脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛，脛酸，三日背_筋痛，小便閉，十日不已死。冬入定，夏晏食。

腎病少腹腰脊痛、濁酸，三日背_筋痛，小便閉，三日腹脹，三日兩脅肢痛，三日不已死。冬大晨，夏晏晡。

胃病脹滿，五日少腹腰脊痛、_酸，三日背_筋痛，小便閉，五日身體重，六日不已死。冬夜半後，夏日眣。

膀胱病，小便閉，五日少腹脹，腰脊痛，_酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已死。冬雞鳴，夏下晡。

諸病以次是相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一髒止及至三四髒者，乃可刺也。

天元紀大論篇第六十六

黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥溼風。人有五臟化五氣，以生喜怒思憂恐。論言五運相襲，而皆治之，終期之日，週而復始，餘已知之矣。願聞其與三陰三陽之候奈何合之？

鬼臾區稽首再拜對曰：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎。

故物生謂之化，物極謂之變；陰陽不測謂之神；神用無方，謂之聖。

夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，玄生神。

神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為溼，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。

然天地者，萬物之上下也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之徵兆也。金木者，生長之終始也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

帝曰：願聞五運之主時也如何？鬼臾區曰：五氣執行，各終期日，非獨主時也。

帝曰：請問其所謂也。鬼臾區曰：臣稽考太始天元冊文曰：太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，總統坤元，九星懸朗，七曜周旋。曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物鹹章，臣斯十世，此之謂也。

帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？鬼臾區曰：陰陽之氣，各有多少，故曰三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有餘而往，不足隨之；不足而往，有餘從之。知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥溼風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水，地之陰陽也，生長化收藏下應之。

天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

天有陰陽，地亦有陰陽。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏，故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

帝曰：上下週紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一週。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一週，不及太過，斯皆見矣。

帝曰：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。餘願聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，