鮮　於　閭　丘　司　徒　司　空　亓　官　司　寇　仉　督　子　車

顓　孫　端　木　巫　馬　公　西　漆　雕　樂　正　壤　駟　公　良

拓　跋　夾　谷　宰　父　谷　粱　晉　楚　閆　法　汝　鄢　塗　欽

段　幹　百　裡　東　郭　南　門　呼　延　歸　海　羊　舌　微　生

嶽　帥　緱　亢　況　後　有　琴　梁　丘　左　丘　東　門　西　門

商　牟　佘　佴　伯　賞　南　宮　墨　哈　譙　笪　年　愛　陽　佟

第　五　言　福　百　家　姓　續……

中華百家姓起源

在中華民族的文明史上，姓名一直是個人作為社會成員的一個最重要的識別符號。其中“名”一般由父輩取立，“姓”則繫世代相傳，源遠流長。那麼，自己的姓氏到底源於何處？它在歷史長河中發生了哪些演變？又有哪些歷史名人？我國的姓氏有著悠遠的歷史。相傳五千多年前東方部族的首領伏羲氏就開始“正姓氏，別婚姻”，形成最早的姓氏制度和婚姻制度。秦漢以前，姓和氏是兩個不同的概念。“姓”起源於母系社會，用來表示母系的血統：“氏”起源與父系社會，為同姓衍生的分支，本來為同姓各部落的名稱，後來則專指部落的首領。國家產生以後，不少封國和官職也成了氏的名稱。在古代，封國和官職可能世襲，氏也就隨之可以世襲了。一旦封國和官職失去後，氏就開始演變成家庭的標誌。所以這時只有貴族才有姓氏，平民和奴隸是沒有姓氏的。一般女子稱“姓”是用來“別婚姻”，男子稱“氏”則用來“明貴賤”，兩者的作用不一樣。氏大量產生的時代是在春秋戰國時期，尤其是春秋時期。周代制度規定，周天子的嫡長子將來繼承王位，稱為太子，其餘的兒子統稱王子，王子的兒子稱王孫，王子和王孫統稱王族子弟。諸侯的兒子除了太子外均稱公子，公子的兒子稱公孫，公子和公孫統稱公族子弟。王族和公族可以封國為氏。公孫的子孫不屬於公族，他們以其祖父的名或字為氏，也可以其他方式命氏，主要有：（1）以受封的邑名為氏。如晉武公封他的叔叔姬萬於韓，姬萬的曾孫厥就以封邑名為氏，韓厥就是姬姓韓氏；（2）以所居的地名為氏。如齊桓公有子孫居住在都城臨淄外的東門一帶，稱東郭大夫，後代一東郭為氏；（3）一官名為氏。如史官有後代稱史氏；（4）以技藝為氏。如製陶人有後代稱陶氏；（5）以祖先的諡號為氏。如秦穆公有後代以他的諡號“穆”為氏，稱為穆氏。這樣，大量不同的氏就由此產生了，其數量遠遠超過姓的數量。在這一時期，“姓”是固定不變的，而“氏”卻時常變化。因此往往出現父子同姓不同氏，或姓雖不同，氏卻相同的現象，即使是同一個人在不同時期也可有不同的氏。氏的這些變化往往反映了貴族的地位和職權的變更。如戰國中期的商鞅，他原本是衛國公孫後代，所以又叫衛鞅和公孫鞅，秦國封他為商君後，他又稱為商鞅。戰國時期，隨著奴隸制宗法制度的崩潰，舊有姓氏體系也逐漸混亂，出現了姓氏合一的傾向。到了秦漢時期，我國的姓氏體系基本上確立了下來，姓和氏完全融合不分，並且不再是貴族的專利，平民也能有姓氏了。秦漢以後，新的姓氏產生的途徑主要有以下幾種：（1）為避禍而改姓；（2）為避帝王的名諱而該姓，如東漢時莊氏為避漢明帝劉莊的名諱，改稱嚴氏；（3）少數民族與漢族融合時，少數民族的部落名稱演變成漢姓；（4）當某一姓氏的字有幾種不同的寫法時，往往演變成幾種不同的姓氏。大約到宋代時，中國的姓氏已與現代幾無二致了。西漢以後，歷代都編有不少介紹姓氏的圖書，而能在民間家喻戶曉的，唯有宋代人編撰的《百家姓》。

《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。據南宋學者王明清考證，該書前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李為南唐國王李氏。他判斷《百家姓》似是兩浙錢氏有國時小民所著。所謂有國據史書記載，吳越在宋太祖開國後，還存在一段時間，至宋太宗興國二年才率土歸降。可見這本書是北宋初年問世的。

相傳《百家姓》本是北宋初年錢塘（杭州）的一個書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏篇成四字一句的韻文，像一首四言詩，便與誦讀和記憶，因此，流傳至今，影響極深。《百家姓》本來收集四百一十一個經贈補到五百零四個姓，其中單因姓四百四十四個，複姓六