的皇后地位。郭氏為謀奪後位，多方讒間，曹丕聽信郭氏的話，將甄妃留置在鄴城。不久說她心懷怨望，平白地將她賜死。郭氏無子，獨甄妃有一子名曹叡。曹丕立郭氏為皇后，將曹叡交與郭後撫養。 甄妃死後，有一次曹植入朝到宮裡，曹丕將甄妃使用過的一個盤金鑲玉枕頭賜給他。曹植睹物思人，不免觸懷傷情。回來時經過洛水，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風而來，並說出“我本有心相托”等語，曹植一驚而醒，方知是南柯一夢，遂就著蓬窗微弱的燈光寫下一篇《感甄賦》，借洛河中的水神宓妃作為甄妃的化身，抒發蘊積已久的愛慕之意。賦中寫他經過洛水，遇見美麗的洛水之神宓妃，相互發生愛慕，終因神人道殊，不能結合，最後不得不悵悵而別。文中這樣描述甄妃的美貌：“翩若驚鴻，婉若游龍，容耀秋菊，華茂春松，若輕雲之蔽月，似流頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗御。雲望峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，面輔承權，環姿豔逸，儀靜體閒，柔情綽態，媚於語言。” 曹叡與父親曹丕的做法一樣，專任異姓，冷落同宗。任城王曹彰，在曹丕黃初二年就已經暴亡；甄城王曹植這時還在世，他被徙居於浚儀，心裡時常怏怏不樂。曹丕死後，群臣本來想迎立當時為雍丘王的曹植為帝，因此曹叡即位後，對於他這位才華橫溢而又深得人心的叔叔，產生了莫大的戒心，一而再、再而三地徙封不已。後人有詩說：“君王不得為天子，半為當年賦洛神。” 魏主叡嗣位時，雖已追諡生母甄妃為文昭皇后，但對於甄夫人冤死的情形，並不知道。相傳甄夫人死時無人收殮，披髮覆面，用糠塞口。但這件事被曹植聽聞。太和四年，太皇太后卞氏病歿，曹植還都奔喪，乘間對曹叡述及甄夫人慘死情狀，曹叡疑信參半，私下詢問庶母李貴人，才知道曹植說的都是實情，不勝悲憤。於是命甄夫人的兄子甄象為太尉，持節赴鄴城改葬甄夫人。並且改封曹植為陳王。曹植雖得增封，卻仍然不被信任。雖然他屢次上疏自薦，希冀能在政治上有所作為，但始終不受重用。明帝太和六年曹植在抑鬱中“汲汲無歡”而病逝於淮陽。因其被封為陳王，諡號為思，故後世多稱其為陳思王。 曹叡得到曹植遺著頗豐，其中有那篇《感甄賦》，因牽涉到曹植與甄妃之間的一段錯綜複雜的感情，行跡太過明顯，就改名為《洛神賦》。曹叡到郭太后那裡詰問甄妃的死狀，郭太后忿然道：“先帝自賜彼死，與我何干？況你為人子，何必追仇死父，為前母逼死後母？”曹叡更加氣憤，從此凡是郭太后的飲食服用，故意裁減，氣得郭太后有口難言，鬱郁而死。曹叡令內侍棺殮，像當初郭後對甄妃一樣，只是表面上按禮儀治喪。 東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》是根據曹植的《洛神賦》畫的。畫中洛神乘車現於洛水之上，洛水之中大魚護送著車子。由於此賦的影響，加上人們感動於曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認定成洛神了。對於《洛神賦》一文的創作動機，前人歷來對此頗有不同看法。有人認為曹植見甄妃的玉鏤金帶枕，哀傷感懷而做，初名《感甄賦》，由明帝改為《洛神賦》，見於唐朝李善為《文選》所做的註文。也有人認為曹植與甄妃之事於史無證，胡克家在《文選考異》中認為這是世傳小說《感甄記》與曹植身世的混淆，作品實是曹植“託詞宓妃，移寄心文帝”而做。也有人認為“感甄”之說確有，如朱幹在《樂府正義》中指出，但所感者並非甄妃，而是曹植黃初三年的被貶地鄄城。直到現在，甄妃與曹植的情事依然是一個未解之謎。 晚唐李商隱感其事“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”哀莫大於心死，千古悲情最終只是一段灰燼。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

魏文帝迷醉“紅淚芙蓉”之謎

曹丕（１８７～２２６年），三國時魏國的建立者、文學家。公元２２０～２２６年在位。字子桓，沛國譙縣（今安徽亳州）人。曹操次子，被立為帝。操死，被襲位為魏王。行九品中正制，確立和鞏固士族門閥在政治上的特權。不久代漢稱帝，都洛陽，國號魏，建元黃初。愛好文學。 薛靈芸是三國時常山人。其父薛業是■鄉縣亭長，母親陳氏隨丈夫住在亭旁。他們那裡十分貧窮，夜裡婦女們聚在一起紡紗，點燃麻藁以照亮。 待薛靈芸十七歲那年，已是容顏絕世。閭中的少年，都暗慕薛靈芸，趁夜色悄悄潛來偷看她。但是一直沒有機會與她接觸。 鹹熙元年，谷習任常山郡守，他聽說鄉亭長有美女而家境甚貧。當時