一

“我知道你就是想要個法，可你這想法本就是錯的。地之間沒個法，不要想找到個講理的地方，壓根兒就沒這麼個地方存在。”

呂清廣如果一開始的時候，也就是第一次見到石磯娘娘的時候，就這樣將世界殘酷的一面告訴她，也許她不會死。

但是，如果她不死的話，就成不了月遊星，會跟其他的截教殘存人馬一樣，消失在歲月的辛勞裡面。

有一個職位是很重要的。

要不然，收入就沒有保證。

更重要的是沒有給她託底護航的，太容易被時代的波折摧毀，而有了組織就不一樣了，可以相互抱團兒取暖，更可以沆瀣一氣，隻手遮。

進庭的機會在這個時候還不被看重，就像在七十年代的時候，很多人都不明白進政府機關的好，以為進工廠也是一樣的鐵飯碗，還更舒心，能做一些實實在在的事，卻不料時代的波折一起，進了政府機關的鐵飯碗變成了金飯碗，進工廠的鐵飯碗生鏽了，雖然生鏽不是你的錯，但沒飯吃的只能是你。但也不全都是如此，也有大國企生龍活虎的，但是，那些……

似乎又歪樓了。

迴歸主題。

呂清廣應當將膝上型電腦裡裡的《秋菊打官司》放給石磯娘娘看，讓她明白別是商周時期了，就是四千年之後，同樣也有這樣一心想要讓人給自己一個法的女子。

當然，看了以後也許適得其反，不定石磯娘娘更想要討法了，但起碼可以讓石磯娘娘認識到，要法不能只是在基層折騰。

不定，石磯娘娘真會聽呂清廣的勸，不去找李哪吒，也許兩個童子都不會死，畢竟那一箭已經被慈悲妖尊給擋住了。

也許心氣兒不寬的石磯娘娘會想不通，會執意要一個法，跟秋菊一樣。

如果石磯娘娘去‘打官司’，有四種可能，一個可能是去找自己老師通教主請他出面伸張正義；其二是到崑崙山玉虛宮去找對方的大後臺元始尊要個法；其三是找到玄都八景宮去，請大師伯老子主持公道；最後一個則是去找最牛輩分最高的鴻鈞老祖，請這位爺出來評評理。

但是，這四條路未必有好結果——不是都有好結果，而是很可能都沒有好結果，一個都沒櫻

如果去找自己師傅通教主，估計通教主不會替她出頭。

在截教裡，石磯娘娘存在感不強，不是通教主信任和寵溺的親信弟子，跟四大弟子和隨侍七仙沒法比，也不是趙公明這等威風赫赫實力超絕的。她死了之後，截教方面一點兒動靜都沒有，可見其在截教內的人緣兒不咋樣。

要石磯娘娘的朋友圈，排第一的肯定是度厄真人，他們倆關係最好，這一點李靖可以出來作證的。可度厄真人是闡教一系的外圍，更關鍵的是，他沒有正式站隊，屬於選擇撇清一切旁觀不出面的。封神世界的所有戰鬥、所有紛爭，度厄真人都沒有親自出面，只是借了一顆定風珠給散宜生，看得卻是靈寶**師的面子。估計他跟石磯娘娘的關係未必比得過跟靈寶**師親近。

再有就是鄰居馬元了。

呂清廣去過骷髏山進過白骨洞，知道這是截教門下外圍修士的廉租房。骷髏山白骨洞裡住著不少沒房住的修士，截教的有，也有散修。雖然遠親不如近鄰，但這種鄉為主力的倫理風格，顯然適用於活動範圍有限交通工具落後通訊手段低下的環境。簡單，就是對通訊基本靠吼交通基本靠走的社會團體最適用，到了位面世界的大都市裡面，鄰居幾年甚至幾十年相互不認識的多了，尤其是電梯公寓，一棟樓就是百十戶，多數相互不認識。而修士，哪怕是窮得叮噹響的，用個土遁水遁什麼的倒也不費什麼，龍鳳之類的神獸困難也不大，龍自然不是真龍，鳳凰也難找到血脈純正的，蛟龍綵鳳之類的就比較普遍了，掛個龍鳳的名頭，其實沒啥血緣關係。養起來也不是多大成本，放出去自己知道解決吃喝拉撒的問題。石磯娘娘乘龍跨鳳就是用的蛟龍和綵鳳，不過那都不是她自己養的，她只養了一隻青鸞。對於能完全輕鬆解決交通問題的修士來，近鄰的概念根本就不存在，千里之遙片刻即至，想要串門，涯海角走就走。是的，有儲物法寶都不用收拾行禮的，真真正正的是走就走。

條件好的，比如度厄真人，洞府都不止一處，在西崑崙有房產，在在九鼎鐵剎山還有一個八寶靈光洞。西崑崙在西域，九鼎鐵剎山在遼東，兩地相距五千多里，可這點兒距離對於神仙來，根本就不算個事兒。度厄真人經常兩頭跑，還樂此不疲，有時候一能跑七八趟跟玩兒似的。西崑崙的住宅比較，但